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(民数记19:11-15) 摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除……人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净……并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。

新冠疫情发展至今仍未完全受控，美国已经死了六十万人，全世界更死了超过四百万人。新冠病毒为害特大，因为没有特效药可供治疗，死亡率高，后遗症严重，而且容易传染，若没有疫苗可打，最好的预防方法是隔离。罪如瘟疫，神的话说：『死苍蝇使做香的膏油发出臭气』，『一点面酵能使全团都发起来』。罪是神儿女的死敌，若不决绝对付，最能败坏神的工作。

今日的教会软弱，见证不彰，被人贴标签，对社会没有影响，因为太多信徒的生活与世人没有两样，世人所犯的罪基督徒照犯，牧者一样有丑闻，我们说信了耶稣就领受新生命，批评世界活在罪中，要被神审判，自己所做的却和别人一样，结果成为世人不信、攻击基督信仰的最佳借口。

死亡是罪所带来的结果，所以神设下这些条例，叫人记得罪有多可怕，若摸了死尸，就七天不洁净；若第三天不洁净自己，第七天都不洁净；若人不洁净自己是死罪。人若死在帐棚内，凡进过帐棚的人与畜，和在帐棚内之物都不洁净。不洁净之人摸过的东西都不洁净；摸了不洁净之物的人也不洁净；连那洒除污秽水的人也要洗衣服，摸过除污秽水也不洁净到晚上。

或有人觉得这些条例太苛严，太繁琐，以致一些信徒觉得很难接受旧约所描述的神，其实不然，因为神如此详细吩咐是出于爱，要叫人在被死味沾染之后得洁净。正如我们为了防止新冠病毒要仔细洗手，这不是为了刑罚摸到新冠病毒的人，乃是为了消毒。

以色列人不洁会玷污神的帐幕，罪不只败坏人，也得罪神，神高抬我们，要我们与祂相称，成为圣洁的国度，属神的子民，教会若要复兴，必须从砍掉罪的后路，认真对付罪开始。

(民数记19:2-10) 你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上。

罗马书6:23说：『罪的工价乃是死』，人的罪使人与生命的源头，神，隔绝，以致灵性死亡，人若不向神回归，只能屈服在掌死权的魔鬼的手下。耶稣来代替我们死，他的血满足了神公义的要求，他的复活胜过死亡的权势，败坏了掌死权的魔鬼，成就了救恩，这是赎罪祭所代表的；但是人的罪虽然得到赦免，仍然会影响犯罪的人和与他有关连的人，这些后遗症必须除掉。以色列人因为背叛神，凡二十岁以外的都要死在旷野，所以每天都有多人死亡，因接触死人而不洁的人，要用红母牛灰所作的除污水洁净。而且一污染就要作，和要常常这样作。

红母牛不是五祭以外献给神的祭物，它被视为污秽，要杀在营外，血不像赎罪祭能带进圣所，只能弹在会幕前，脂油也不能烧在坛上，整只牛都要烧在营外，接触过的人不管是祭司，杀牛与烧牛的人，和收拾灰的人都被视为不洁，必须洗衣服，洗身，晚上才能进营。整个过程由亚伦的儿子和百姓处理，因为大祭司不能接触任何不洁的东西。

希伯来书13章说营外是基督受苦之处，代表主完全被神与人弃绝。红母牛特别代表基督为我们的罪受苦。主若只是为了赎罪而来，流血和死足矣，他却为我们受苦和被弃绝，要让我们彻底脱离罪的影响。红色代表血与死亡，用母牛是因为母牛比公牛纯良，基督任人牵到宰杀之地毒打与凌辱；牛由百姓宰杀，不由利未人宰杀，因为基督为你我的罪受苦；牛要全烧，因为基督为我们成为罪身，为神所憎厌，要完全灭绝。红母牛让我们看见罪的可怕，是我们使主多受痛苦，只有多思想主如何为我们受苦，我们方能彻底离开罪，你有想过一个罪恶的思想都是鞭打在主的身上吗？

(民数记18:21-32) 凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽……你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一作为举祭献给耶和华……奉给你们的一切礼物，要从其中将至好的，就是分别为圣的，献给耶和华为举祭……你们不可亵渎以色列人的圣物，免得死亡。

利未人的一个主要责任是把守会幕，免得以色列人挨近，因而死亡。当然神不会无缘无故致人死亡，是因为以色列人多不敬畏神，不尊重神的会幕，利未人有责任保护他们，免得他们因为得罪神而死。换作今天，教会的领袖和比较领会神心意的人，也应该为了保护弟兄姐妹不因为得罪神要招来神的管教与苦难，而教导弟兄姐妹遵行神的话与执行教会纪律，这是为了保护人，不是为了刑罚人。譬如说一些人不应领主的饼与杯，因为若不省察自己的罪，后果是严重的。

利未人也非高高在上，毫无瑕疵，是神拣选他们代表以色列人作“敢死队”担当罪孽，事奉神固然很有荣耀，但是我们也完全不配，我们不比我们所服事的人更完美，顶多是五十步笑百步，因此我们更要战战兢兢，因为神对我们有更严格的要求。传道人，特别是有点恩赐的，事奉久了容易靠自己的恩赐与才华事奉，忘记了自己也是软弱的人，结果出事。传道人喜欢说『我们也是人』，可惜不是对自己说，而是对会众说，这样不过为自己的软弱开脱，我们要多对自己说：我也是人，因而更警醒，更多求神的怜悯，对会众，我们则要活得有榜样，不可怜自己。

神不亏待事奉祂的人，利未人可以取以色列人十份之一的收成来享用，衣食无忧，但是他们要把其中最好的十份之一献给神。他们没有特权，也要十一奉献，而且要献上最好，因为身教重于言教。所以神的工人和教会的领袖必须活得有榜样，以身作则，比别人更勤劳，更摆上，在神的话语上更有领受，也更谦卑、温柔、忍耐。我们所得的不是工价，是弟兄姐妹辛苦省下来献给神的圣物，因此工人若滥用神的赐予，或不忠心服事，这是亵渎圣物，神必不罢休。

(民数记18:8-20) 耶和华晓谕亚伦说：「我已将归我的举祭，就是以色列人一切分别为圣的物，交给你经管；因你受过膏，把这些都赐给你和你的子孙，当作永得的分。以色列人归给我至圣的供物，就是一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭，其中所有存留不经火的，都为至圣之物，要归给你和你的子孙……耶和华对亚伦说：「你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的产业。」

当以色列人进入迦南地之后，每个支派都分到他们的属地，唯独利未人没有属地也没有产业，他们散居在各支派之中，由各支派拨出一些城邑给他们居住，只是一个寄居者，因为神才是他们的份，他们的产业与保障。

神告诉亚伦当如何担当祭司的职任后，又再告诉他会如何供养他。虽然他是大祭司，摩西才是以色列人真正认识神的领袖，神常常透过摩西来吩咐亚伦，但是神体贴亚伦的软弱，亲自告诉他不必为饮食担忧。事实上利未人从他们弟兄所得的十分丰富，因为以色列人出产的十份之一都归与他们，若以利未人的人数来算，他们的个人所得比所有以色列人的个人所得高。而亚伦和他的子孙，更额外得到以色列人献给神的素祭、赎罪祭和赎愆祭所有不必烧在坛上的部份，平安祭该给祭司的部份，献给神初熟的农作物，献给神头生的牲畜，及赎出头生的价银。

忠心作主工的人神一定会供应他们，不必为自己的需要担忧，不只全职事奉神的仆人如此，所有把自己献给神，为神来活的信徒也如此；主耶稣说：『你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。 』但是我们必须知道，我们所领受的本属于神，传道人的需用是信徒对神的奉献，神把人献给祂的供物赐予我们，我们更应存敬畏的心来使用，正如祭司所得的份要在圣处吃。

在此我们看见教会不是传道人的老板，应丰富的供给传道人，因为不是发薪水给传道人，而是我们必须给神的供物。但是传道人也不能把事奉当职业，既然神是产业就应该相信神会供应，不为薪水、前途来事奉，更要向神负责，活出榜样，若像亚伦的儿子献凡火，小心会死在神的面前。

(民数记18:1-7) 耶和华对亚伦说：「你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽。你和你的儿子也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。你要带你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合，服事你，只是你和你的儿子，要一同在法柜的帐幕前供职。他们要守所吩咐你的，并守全帐幕，只是不可挨近圣所的器具和坛，免得他们和你们都死亡……你们要看守圣所和坛，免得忿怒再临到以色列人。我已将你们的弟兄利未人从以色列人中拣选出来归耶和华，是给你们为赏赐的，为要办理会幕的事。你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事一同守祭司的职任。你们要这样供职；我将祭司的职任给你们当作赏赐事奉我。」

这次神直接对亚伦说话，亚伦属灵的光景实不足以当大祭司，难怪可拉一党不满意他，但神格外开恩用他，要让人认识神的恩典，也学习服神的权柄。教会里难免会有不合格的传道或同工，若按神的标准没人有资格服事神，因此服事神的人必须学习谦卑，而其他人不要效法可拉一党。

因此传道人或教会领袖不要以为自己有特别的权柄或身份，反倒要作众人的仆人，作神无愧的工人，专心、殷勤服事，为讨神喜悦，又让人因你的长进以你为榜样。经文多次用『干犯』一词，服事神是得罪神，没有可夸，我们都达不到神要求的忠心与圣洁，是神不计较给我们机会服事。

我们若明白服事神不是因为神有需要，而是神开恩给我们机会，为要锻炼我们，我们就不会那么重视结果，而会更注重该如何事奉。神要我们合而为一，亚伦和他的儿子必须连同其他利未人一同服事，他们要各施其职，谨守自己的岗位，亚伦和他的儿子负责圣所和法柜的事奉，及在坛上献祭，利未人帮忙杀牛羊和把守会幕，彼此不能逾越，却必须联合，若违背了神的吩咐，大家都得扛责，因罪死亡，所以他们不只要按神的吩咐分工，也要同心与合作。教会也是如此。

但是作为神的工人，或教会领袖，神也有特别的供应与恩典，神差派利未人来帮助亚伦，与他同工，这些人服事了神，也服事了亚伦，亚伦不配得到这样的帮助，所以被称为神的赏赐。许多传道人或教会领袖埋怨没有同工，要知道没有同工是应该的，有同工是神额外的赏赐。连亚伦与他的儿子得到祭司的职份，也是神的赏赐，因为我们都没有资格服事神。

我们若用这样的态度来看服事，就不会发怨言，而且会因为得到服事的机会而感恩了。