灵修分享

《约翰福音19:28-42》耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：「我渴了。」有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交付神了……（兵丁）来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿……这些事成了，为要应验经上的话说：「他的骨头一根也不可折断。」这些事以后，有亚利马太人约瑟……来求彼拉多，要把耶稣的身体领去… …又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香，约有一百斤前来……

基督信仰之可信是多方面的，耶稣不是人想像出来的神祗，基督信仰也不是人凭空想像，无法验证的理论，主耶稣是活生生的历史人物，约翰福音一章说：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。」又说：「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。」他的生活公开，所行的神迹和一切言行都能验证，他又从死里复活，以大能显明是神的儿子。

另一个重要证据是神的话，圣经是本奇妙的书，告诉我们这世界的来源，神对世界与人类的计划，为何祂差耶稣来，我们可以借着信靠主耶稣罪得赦免，领受新生命，重新与神和好，成为神的儿女，并借着圣灵的内住，与神有亲密的交流，并活出崭新的人生，我们的经验验证了神的话。

旧约圣经更多次提到主耶稣，可验证的达三百处，这些预言都一一在耶稣的身上应验，耶稣在十字架上为人赎罪，他在地上要做的事都完成了，但他在死前还尝了那醋，应验了诗篇69:21的话。

耶稣从被钉十字架到死只有六个小时，通常被钉的人不会死得那么快，犹太人因为马上就要过逾越节，不能挨近死尸，故求彼拉多打断罪犯的腿，让他们无法呼吸，快点死去，免得尸首在安息日还留在十字架上，但是兵丁看见耶稣已死，就只拿枪扎他的肋旁，确认他已死。有血和水，即血清，流出，表示血球与血清已分离，所以耶稣的复活千真万确，不像一些人的猜想，耶稣只是晕厥，更应验了圣经两个预言，他的骨头一根也不折断，和他们要仰望自己所扎的人。

连耶稣的埋葬也应验了圣经的话，钉十字架的罪犯都只能葬在乱葬岗，唯独耶稣例外；有个暗暗作门徒的财主约瑟，把耶稣的尸体领去，还有尼哥底母带着许多香料来，把耶稣厚葬，并放在财主为自己预备的新坟墓里，应验了以赛亚书53章的话，「人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。」人若不信，不是基督信仰不合乎理性，是人选择不要信，责任只好自负了。

《约翰福音19:1-15》兵丁用荆棘编做冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，又挨近他，说：「恭喜，犹太人的王啊！」他们就用手掌打他。彼拉多又出来对众人说：「我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。」……祭司长和差役看见他，就喊着说：「钉他十字架！钉他十字架！」彼拉多说：「你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。」犹太人回答说：「我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。」……彼拉多说：「我可以把你们的王钉十字架吗？」祭司长回答说：「除了该撒，我们没有王。」

耶稣如何受审，约翰记载得最详尽，因为只有他跟随耶稣到底。路加虽不在场，但是他综合了多人的回忆，详细考察了耶稣的生平，所以也较详尽。彼拉多命人将耶稣鞭打得遍体鳞伤，兵丁把荆棘编的冠冕戴在他的头上，给他穿上紫袍，又大力掌掴他以致头青脸肿，才把他带到众人的面前，是要叫人看见他狼狈的样子，以为能救他一命，因为比拉多从来都不信耶稣有罪，是犹太人自己的宗教问题，而且即使在拜偶像的人当中，都没有因信仰差异把人处死的。

但是即使彼拉多两次说：「我查不出他有什么罪」，犹太人却坚决要把耶稣钉十字架，死刑中的极刑，理由是耶稣自称是神的儿子。钉十字架远比摩西律法记载用石头打死更为残酷和耻辱，为何这些宗教领袖和法利赛人会恨耶稣入骨？不是因为他们对宗教狂热，而是因为耶稣指出他们的罪！当真光照入人心时，一种人会老羞成怒，另一种人会看见自己的不堪而就近救主。

彼拉多听见他们说耶稣自称是神的儿子，就越发害怕，因为他早已看出耶稣非比常人，乃再问耶稣从那里来，又说：「你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」耶稣的回答：「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我」，却令他更恐惧，无奈犹太人喊出杀手锏：「你若释放这人就不是该撒的忠臣」，指彼拉多若不判耶稣叛国就自己叛国，于是彼拉多只好妥协。

其实犹太人要除掉耶稣不是因为他自称是王而是因为他是神子，他们更希望耶稣是王，能解救他们脱离罗马人，这个指控暴露了他们的真面目，他们拒绝神为王，情愿以该撒为王。耶稣对彼拉多说：「把我交给你的那人罪更重了」，谁是你的王呢？

《约翰福音18:33-40》耶稣回答说：「我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。」彼拉多就对他说：「这样，你是王吗？」耶稣回答说：「你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。」彼拉多说：「真理是什么呢？」说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：「我查不出他有什么罪来。但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？」他们又喊着说：「不要这人，要巴拉巴！」

彼拉问耶稣：「你是犹太人的王吗？」耶稣很机警，问：「这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？」因为彼拉多若认定他自称犹太人的王，这是叛国罪，但是彼拉多知道这只是犹太人的宗教领袖编造出来的罪名，因此并不以为然，于是再问：「这样，你是王吗？」耶稣没有否认，但是他明确指出，他来，是要为真理作见证，使人认识真理，他不是世上以权力征服人的君王，也不是光指出道路、真理、生命的先知，他就是道路、真理、生命，是属真理之人的王。

彼拉多显然似懂非懂，所以说：「真理是什么呢？」

最近有个报告说，北京大学百份之四十的新生认为活着没有意义，这些都是天之骄子，中国的精英与未来的希望，不幸却不知道最重要的真理：生命有什么意义与价值，怪不得那么多人会焦虑，得到忧郁症，甚或自杀，更不幸的是不知道真理，或自以为知道真理的人在引领着这世界。

彼拉多明显知道耶稣没有犯法，只是宗教信仰之争，于是告诉犹太人他查不出耶稣有什么罪，并要趁逾越节释放犯人给耶稣一条生路，但是犹太人竟情愿释放强盗巴拉巴，务要致耶稣于死地。

许多人以为耶稣的死是因为他不能满足群众的希望，帮助他们脱离罗马人的统治，或因为他自承是神的儿子，亵渎了犹太人认知的神，这只是表面的理由，真正的理由是他们不遵行神的话。耶稣在前几章说：凡听见父之教训又学习的，就到我这里来……出于神的，必听神的话……恨我的，也恨我的父。古往今来都一样，人若自行其是，活在罪中，就会提出许多不信的理由，若追求并遵行真理，最后一定找得到神。我们也要谨慎，若离弃真道，就是把神的儿子重钉十字架了。

《约翰福音18:19-31》大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。耶稣回答说：「我从来是明明的对世人说话……旁边站着的一个差役用手掌打他，说：「你这样回答大祭司吗？」耶稣说：「我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为什么打我呢？」亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。西门彼得正站着烤火，有人对他说：「你不也是他的门徒吗？」彼得不承认……众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早。他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席……彼拉多说：「你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧。」犹太人说：「我们没有杀人的权柄。」

兵丁和祭司长与法利赛人的差役把耶稣五花大绑，押到亚拿那里，他是个十足小人，连罗马人都不再任用他当大祭司，他曾评论耶稣说「一个人替百姓死是有益的」，就是说耶稣该死，他是何人，竟敢对神的儿子下此判语，该死的是他。但是他仗着儿子们和女婿仍然轮番当大祭司，乃私自审讯耶稣，为要得着告他的把柄。反观耶稣从来都明明教训人，从不暗地里结党营私，当然审不出什么。而一个毫无地位的差役竟敢以耶稣对亚拿不敬而给他多个巴掌。

耶稣忍受了这样的羞辱，只是就事论事，指出他们没有打他的理由。保罗也曾被大祭司亚拿尼亚吩咐人打他耳光，不过保罗就没有那么客气，责备大祭司说：「你这粉饰的墙，神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？」主总是那么柔和谦卑。

这时已是深夜，耶稣衣衫单薄，在寒风中哆嗦，被人羞辱、盘问、打耳光，彼得却与大祭司的仆人和差役在那里烤火，且三次不认主，特别在最后一次，有个仆人是彼得削掉耳朵那人的亲属，似乎认出他，彼得竟发咒起誓否认主，虽然主早已知道，听在主的耳中，又是何等滋味？

约翰故意省略了耶稣被押到大祭司该亚法那里受审的经过，因为不外是更多诬告，假见证，被吐唾沫，拳打和掌掴，却记下时间，耶稣在清晨三到六点被押到彼拉多那里。大祭司与公会的成员不惜不眠不休，彻夜审讯耶稣，要致他于死地，他们不进衙门，恐怕染了污秽不能吃逾越节的筵席，却在做杀人的勾当，因为没有证据，罗马的律法不容，连彼拉多都不愿插手。

主为完成救赎受了何等大的屈辱，不只为我们做了舍己的榜样，更让我们认识他爱你我有多深。

《约翰福音19:16-27》耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫「髑髅地」，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」……兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四分，每兵一分；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说：「我们不要撕开，只要拈阄……」耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：「母亲，看，你的儿子！」又对那门徒说：「看，你的母亲！」

约翰记载耶稣受难，不多著墨他所受的折磨，更多记载他如何完成神旨，因为约翰的目的是要叫人「信耶稣是基督，是神的儿子，并且信了他，就可以因他的名得生命。」（20章）所以耶稣默默的接受了人的捆绑、凌辱、鞭打，却在受审时坚定的宣告他是宇宙的君王，为此而生。

施洗约翰说他是神的羔羊，背负世人罪孽，以赛亚书说他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声。主默然接受这些苦难，因为这是必须的。主就是那逾越节的羊羔，但是许多人只看见羔羊的血保护了他们免受灾害，却没有看见人所以惹来杀身之祸是因为人的罪，羔羊的血所以有果效，更是因为神的羔羊背负了信靠他之人的罪。所有这些落在基督身上的痛苦以及十字架上的死，本来都应落在你我的身上，主却为我们承担了。

主把自己放在罪人的地位上，来代替我们接受罪的刑罚，所以他要背起自己的十字架，走到处决罪犯的「髑髅地」，又被钉在两个罪大恶极的罪犯当中，但这不是因为他自己的罪，所以安在十字架上的牌子所写的是：「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」并且是用希伯来、罗马、希腊三种文字写成，再次说出他是宇宙的君王，祭司长也无可奈何。

即使主被钉十架好像很被动，却是神为要完成救赎、奇妙的安排；兵丁无法平分耶稣的里衣，只好拈阄，却应验了诗篇22篇的话，证明了神话语的真实；而即使主已被钉在十字架上，他却记念站在旁边的马利亚说：「母亲，看，你的儿子！」把她交托给约翰。母亲原文是妇人，主是站在神子的地位上，完成完美人子的样式，让我们知道他可信可靠，并效法他为父神活到最后一刻。