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《士师记6:36-7:8》基甸对神说：「你若果照着所说的话，借我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，借我手拯救以色列人。」次日早晨基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说：「求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次……」耶和华对基甸说：「跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：『是我们自己的手救了我们。』现在你要向这些人宣告说：『凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。』…

虽然神保守了基甸，让愤怒的群众不敢向他下手，他那拜巴力的父亲竟为他辩护，大大羞辱了巴力，神的灵更降在他的身上，使他成功招聚了多人，基甸仍不放心，求神给他印证，先是以羊毛上有露水，别的地方都是干的，之后又求羊毛是干的，别的地方是湿的，神都一一应允了他。或者有人会质疑这算不算试探神，一般释经的人也会强调这不足为法，但是却让我们看见，神知道人的软弱，体贴人的信心不足。神若认为基甸过份要求，大可拒绝他，并斥责他一番。

若回到当时的场景，我们也能更体会基甸的处境，以色列人多年被米甸人扰害，毫无还手之力，虽然基甸招聚了一群以色列人，但与有备而来，过了约但河的敌军不能相比，基甸若鲁莽行事，必然溃败。基甸一个值得效法之处，正是不断与神保持交流，不因一点成就就沾沾自喜。

许多人追求灵恩，期盼一下子就大有能力，其实属灵的路要一步一步走。基甸起初的信心很小，但是不忘防备米甸人，神找到他，他知道是神的使者后就心存敬畏，献祭给神的使者，神烧掉祭物，坚固了他的信心。使者进一步要他做出更大胆的尝试，拆毁巴力的坛，他遵从神的命令后，神又更多赐福与他，人与神建立关系需要不停互动，才能关系越来越密切，信心越来越加增。

之后神对基甸的要求更违常理，要胆怯的人回去，把三万二千人减少到一万，又不要跪下喝水的人，仅剩三百，若没有先前的印证，基甸怎能有如此大的信心？然而神就用这三百人打败了米甸人率领的大军，让以色列人知道不是靠人的能力，乃是靠神的大能，复兴了色列民，可见我们服事神不能只用人的智慧，但求绩效，最重要的是保持与神有紧密的交流，时常明白神的心意。

《士师记6:25-25》耶和华吩咐基甸说：「你取你父亲的牛来，就是那七岁的第二只牛，并拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶，在这磐石上整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。」……城里的人对约阿施说：「将你儿子交出来，好治死他；因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木偶。」约阿施回答站着攻击他的众人说：「你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！」……耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。

我们读旧约圣经，常会羡慕那时神迹那么多，以色列人信神理所当然。其实这是错觉，因为旧约包含的历史长达数千年，神迹并没有我们想像那么频繁，神若经常违背祂所设的自然定律，岂不天下大乱？神也不必用神迹来证明自己，更重要是为了帮助我们认识祂。当日的以色列人并不比我们有福，因为我们有圣灵住在心里，不必等神显现；我们也脱离了罪的辖制。可惜一些新约信徒会因为救恩来得容易，忽略了神也至圣至尊，反不如旧约的以色列人那么敬畏神。

基甸因见神的使者，极其害怕，蒙神怜悯不死，为神筑坛以作记念，神的使者乃进一步要求他拆毁父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁木偶，并用父亲的牛来献祭。基甸的父亲，父家及本城的人都拜巴力，基甸却不顾后果，遵从了神的话，这是何等大的勇气！神指明要七岁的第二只牛，可能其他的牛都不洁，不适合献给神，也让我们看见，服事神不能苟且，必须彻底按照神的吩咐。

基甸挑了十个仆人来完成神的吩咐，可见基甸也影响了他的仆人，有些仆人不拜巴力；而且服事神要建立同工。而当人顺从神，把性命置诸度外，神就彰显祂奇妙的作为；虽然群众前来大兴问罪之师，要置基甸于死地，基甸的父亲不只没有把基甸荣耀处决，反被基甸感动，回归于神，为基甸辩护，奇迹性的斥退众人，更荣耀了神，基甸被称为耶路巴力，意即，让巴力来争论吧。

那时敌军已渡过约但河，集结大军要来攻击以色列人，但神的灵降在基甸身上，他去招聚众以色列人，那些远离神的百姓竟起来跟随他，包括之前不与底波拉和巴拉合作的亚设支派。

人若敬畏神，走出顺从的第一步，神就进一步作工，让我们越来越多看见神的作为。

《士师记6:11-24》基甸说：「主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说『耶和华领我们从埃及上来』吗？他那样奇妙的作为在那里呢？现在他却丢弃我们……」耶和华观看基甸，说：「你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？」基甸说：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。」……基甸见他是耶和华的使者，就说：「哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。」耶和华对他说：「你放心，不要惧怕，你必不至死。」

  “人是看外貌、耶和华是看内心。”神既全能，不必用有能之人才能成就大事，基甸在酒醡打麦，因为被米甸人发现必定惹来杀身之祸，许多人在这样的环境已放弃抵抗，但基甸不，为要保存实力对抗米甸人，神就找到一个可用之人。一些信徒因为世人敌对神，觉得为主发光太难，就放弃神托付的责任，追求世上的欢愉，基甸的事迹告诉我们，我们一定可以找到为主作工的机会。

神的使者向基甸显现，对他说：「大能的勇士啊，耶和华与你同在！」基甸大惑不解，因为看不见神的拯救，如同昔日神领他们出埃及，可见当时基甸的灵命仍然肤浅，没有看见他们遭难，是因为百姓离弃神，活在罪中；他也只看见自己的无有：他的家在玛拿西支派中至为贫穷，他在家里也至微小，却不认识神的大能。但即使这样的人神仍能用，只要他有一颗单纯的心，愿意被神教导，修剪。因为基甸能成为大能的勇士不是因为他有多少能耐，而是因为有神同在。

基甸并不很有信心，跟神的关系也不密切，不知道和他说话的是神的使者，因此求一个证据，他预备一只山羊羔和无酵饼献给使者，以当时饥荒的背景，这样的礼物不容易，他也没有按自己的方法献祭，而是照神使者的吩咐而行。神的使者以杖挨肉和饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和饼。基甸不知道神的心意，却反而玉成他被神所用，因为他愿意顺从，又尽其所能摆上。

基甸的反应也值得我们学习，他看见神迹后说：「哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。」他敬畏神。我们不多见神听祷告，因为之后不会敬畏神，甚至不会感恩。基甸为神筑了一座坛，起名“耶和华沙龙”——神赐平安，以作纪念，你也是这样回应神吗？

《士师记6:1-10》以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。米甸人压制以色列人；以色列人因为米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造营寨。以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人，和东方人都上来攻打他们，对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物……以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华……耶和华就差遣先知到以色列人那里，对他们说：「……我曾领你从埃及上来……我是耶和华你们的神。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话。」

虽然罪不是苦难的唯一根源，我们也不应对在苦难中的人落井下石，但是大部份的苦难确与罪有关。以色列人虽是神的选民，却多受痛苦，因为他们没有离开罪恶，我们不比他们优秀，神留下以色列人这段历史，正是要警惕我们，不能对罪掉以轻心。

以色列人太平了四十年，但是因为没有彻底离罪，底波拉那代人一过去，“又”行神看为恶的事，神无奈把他们交给米甸人七年，让他们吃尽苦头；米甸人、亚玛力人，和东方人在以色列人撒种后，带着牲畜帐棚，像蝗虫那样多，来攻打他们，毁坏庄稼，以色列人躲在洞穴和营寨里，更严重缺粮。我们若不对付罪，不管神的恩典多大，苦难和灵里的贫穷也会重复发生。

以色列人呼求神，神虽有怜悯，却没有马上挪去他们的苦难，差遣先知责备他们，让他们知罪。以色列人招来苦难，是因为他们虽然得神解救，离开埃及，又帮助他们赶出迦南人，得着那地，不受迦南人的欺压，更特别嘱咐他们不可拜迦南人的神，然而他们仍不听从神的话！

以色列人的光景与今日教会的光景何等相似，教会荒凉，没有供应，抬不起头，多人饱尝神的恩惠，领受了白白的救恩，又被神从危难中救出，却不敬畏神，经常不聚会，不读经、祷告、亲近神，专注于事业和满足自己，奉这些事物如偶像，遇到苦难才呼求神，苦难过去又回到从前的生活方式。这样的基督徒生活只会带来更多焦虑，空虚与内疚，无缘那更丰盛的生命。

神如何改变这光景？祂寻找一些还能回到神面前，能被神用的少数人。祂找到那在酒醡打麦子，为要防备米甸人的基甸，基甸没有因为恶劣的环境而放弃责任，神就从他找到复兴的突破口。

《士师记五章》因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！

昨晚是平安夜，今天是圣诞节，世人在这个节日狂欢与购物，许多基督徒也只记得『普世欢腾，救主降临』，却忘记了这只是争战的开始，耶稣一降生即受迫害，在十字架上才完成救赎大功，还要教会继续与撒但争战直到主再来才完成，那时才是普世欢腾完全实现的高光时刻。

士师记五章记下底波拉击败迦南王耶宾军队后对神的颂赞。人愿意为神作工，神就用人来彰显祂的作为，作成不可能的工。以色列中有军长率领，百姓甘心牺牲自己，就不怕有铁车的耶宾王。
神出来行走之时，地震天漏，诸山震动，西乃山也比如此。

诗歌记下以色列人因选择新神，兵临城下，四境荒凉，人不敢外出，大道无人行走，官长不愿起来争战，直到神兴起底波拉作以色列的母。人离开神，教会离开神，一定被仇敌欺负。但神不甘心看祂的子民受压，无弟兄能用，就兴起姐妹作领袖。一些人以为神是教会的头就不需要领袖，其实神是通过人来作工，所有兴旺的教会，都有一个神特别使用的工人，或特有教导的恩赐，或特会牧养羊群，或特会祷告，或特别能凝聚众人的力量，不能因为怕领袖出事而因噎废食。

因为有底波拉，首领甘心牺牲自己先出来，巴拉招聚了山地的以法莲人和便雅悯人，与拼命敢死的西布伦人和拿弗他利人，以萨迦的首领也与底波拉同来，但流便与亚设二支派不愿参战，神家也有不愿合作之人。米罗斯的居民不来帮助以色列人，雅亿则杀死西西拉，他们都是外邦人，前者受咒诅，后者却要得福。神不偏待人，站在神那边的都要得福，因为我们不是为自己争战，是为神歼灭仇敌，耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！