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(民数记21:16-18,21-24) 以色列人从那里起行，到了比珥。从前耶和华吩咐摩西说：「招聚百姓，我好给他们水喝」，说的就是这井。当时，以色列人唱歌说：井啊，涌上水来！你们要向这井歌唱。这井是首领和民中的尊贵人用圭用杖所挖所掘的……以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏，说：「求你容我们从你的地经过；我们不偏入田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道，直到过了你的境界。」西宏不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，要攻击以色列人，到了雅杂与以色列人争战。以色列人用刀杀了他，得了他的地。

人要先被炼净，才能合乎主用，以色列人经历铜蛇的拯救后，终于预备好前进应许地。铜蛇预表主耶稣的救赎，之前以色列人只认识神是供应，有需要就找神解决，许多信徒也只是这样肤浅的认识神。其实人有更深层的需要，就是人无力胜罪，远离、悖逆神，不肯信靠顺从，自招痛苦。只有我们经过如被火蛇所咬的痛苦，我们才愿意无助的仰望耶稣，因他的救赎脱离罪的权势。

以色列人预备好之后，就快速的向着应许地进发。 『起行』与『安营』在本章多次出现，人生是一连串的安营与起行，若漫无目的，这些安营与起行就没有意义，若是向着神所应许的美地进发就大不相同，我们安营是为了充满活力起行，我们起行不会留恋安营之处，因为每一次起行，目的地又更近了。你的人生是充满活力的往前进发，还是滞留原处，或是漫无目的、疲累的起行？

在进发途中，神引领他们经过比珥，比珥的意思是井，记念神曾吩咐他们挖井得水。在旷野得水不易，以色列人离开埃及后，神曾多次以神迹使他们得水，但神迹不是唯一得神帮助，解决困难的方法，神也常要我们亲自动手，努力去解决问题，也要得神指示，挖井才会成功。因为首领与尊贵人以身作则挖井，激励了百姓的士气，也增加了他们对神的信心，让他们更有力前行。

要进到流奶与蜜之地，不会没有争战，亚摩利人之地本来不是神的应许，他们差遣使者去见亚摩利人的王，请求通过他的境界，王却招聚民众攻击他们；这次以色列人不再逃避，杀了王，得了他的地。他们转回巴珊，巴珊王也来与他们交战。神应许他们能得胜并得到巴珊地，他们勇敢出战，事就这样成了。当我们勇敢跟随主，神不只会帮助我们得胜，连没有的也要加给我们了！

(民数记20:1-9) 住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。以色列人向耶和华发愿说：「你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。」耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们……他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟神和摩西说：「你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。」于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多……

一些人把跟随主看得太轻松，以为只要有决心就能一蹴即就，其实这是一生的学习，而且越靠近终点挑战越大。以色列人在旷野漂流四十年，神从天上降下吗哪给他们作食物，在干旱之地用神迹把水赐给他们，但遇见的敌人不多，如今靠近迦南地，就要与敌人争战。住在南地的迦南人起来攻击他们，掳了他们几个人，他们乃向神许愿，要把这些人和他们的城邑尽行毁灭。

虽然神应允了他们，这次争战的动机不是为了荣耀神，更多是因为他们觉得被羞辱。即使表面上人好像在服事神，心中却常有复杂的动机，有时只是为了兴趣，有时是为了展露自己的才华，要得别人的称赞和听从，所以当教会的需要与我们的兴趣不同，或我们的服事没有人赏识，或我们要卑微服从别人，我们就不愿意服事。但是这样的态度就与耶稣所责备的法利赛人一样，不是在服事神，只是在服事自己。当人的灵命仍然肤浅，有时神也许会成全这样动机不纯的祷告，但是神不会一直如此。这样的事奉也不能持久，所以以色列人不久又向神发怨言。

人属灵的光景是瞒不住的，即使以色列百姓已经到了迦南地的门口，他们又因为道路太艰难而烦躁，埋怨神和摩西把他们从埃及领出来。他们看不见神赐他们的吗哪和水，反倒嫌吗哪乏味。每一件事都有两方面，不知足的人看不见神所赐的而埋怨，知足的人因为已有的而感恩。

神使火蛇进入百姓中间咬他们，叫他们极其痛苦，人也死了不少，但是神吩咐摩西造一条铜蛇挂在杆子上，被咬的只要仰望铜蛇就能得医治。人埋怨神表示自己比神更有智慧，更配作神，所以神容许试炼临到人，为了让人学习信靠顺服。人一天不学会顺服，就不能享受神应许之福。

(民数记20:14-21) 耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦说：「亚伦要归到他列祖那里。他必不得入我所赐给以色列人的地；因为在米利巴水，你们违背了我的命。你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他列祖。」

加拉太书六章说：『不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 』一些基督徒以为神满有恩典，新约时代是恩典的时代，人是因信称义，不是靠自己的行为，就以为怎样生活都可以，犯罪不重要，神都会赦免。这不是神话语的教导。罗马书六章说：『这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！ 』虽然救恩是白白的，我们若藐视救恩，放纵情欲，今生会收败坏和被神管教，将来在神的国里一无所有，甚或在基督的审判台前才发现自己并未得救，没有永生。

神的慈爱绝对，祂的公义也绝对，亚伦作领袖乏善可陈，他在西乃山下带领百姓造金牛犊，又因摩西娶了古实女子而毁谤摩西，神却都赦免了，让他继续当大祭司。但是当百姓不肯进攻迦南地时他不退缩，与摩西并肩面对百姓，本来可以进迦南，可惜却在38年后因为有份与摩西击打磐石而功亏一篑，不能进入迦南，因为越靠近成功神的要求越高，神对领袖也有更高的要求。

人的工作不完美，也会停止，神的工作却不停止，到亚伦要交棒之时，神晓谕摩西带亚伦和他的儿子回到何珥山，把亚伦的儿子穿上大祭司的圣袍。亚伦死在山上，虽然亚伦只是一个象征性的领袖，他没有像那些悖逆的百姓死在旷野，会众为他哀哭30天，神对他仍是有恩典的。

只有主耶稣是那完美的大祭司，但是神仍然记念我们为他所做的点点滴滴，时间到了，我们应坦然下台，迎见那爱我们的主，更要忠心把大祭司的圣袍传下去，不要成为年轻工人的拦阻。

(民数记20:14-21) 摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说：「你的弟兄以色列人这样说：『我们所遭遇的一切艰难，就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住；埃及人恶待我们的列祖和我们，我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今，我们在你边界上的城加低斯。求你容我们从你的地经过……以东王说：「你们不可经过！」就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是他们转去，离开他。

现今世界暴戾之气越来越糟，从奥运人的反应就能看出，一些人因为自己国家的选手输了就恶毒的咒骂对方选手和随意诋毁自己的选手。这暴戾之气也反映在人与人和国与国的关系中，言语暴力，用拳头解决问题，动辄离婚是常态；美国有种族仇恨犯罪，开枪发表路怒；国与国则互比谁更战狼。不幸部份信徒也受感染，因政治与时事的看法不同而水火不容，基督徒实应感觉羞愧。

摩西因为百姓发怨言而怒击磐石，违背神的吩咐，不能进入迦南，以色列人也教而不善，但神没有放弃他们，再次借着以东来教导他们顺服与忍耐。他们若通过以东的属地，能更快到达迦南，摩西也很谦卑，差遣使者去见以东王，告诉他离开埃及迁徙到迦南是神的旨意，又声明不会骚扰他们，只走大道，若喝了他们的水也必付费，但是以东王就是不从，还率领人攻击他们。

于是他们绕路而行，放弃经过以东地，当然这里面有神的引导，因为那时还有云柱引领他们。申命记二章记载以东人惧怕以色列人，因为他们都听过以色列人出埃及的故事，以色列人也非无力与以东人一战，但是以东人的属地是神所赐，他们就情愿退让，不与不讲理的以东人争闹。

世上确有许多不平的事，但是我们须知道，有权柄之人的权柄都来自神（罗13:1-2），神能借着不信的人来成就祂的计划，神丢弃他们时，他们就会消失。世上已经有很多人热衷政治与社会改革，但只有基督徒能活出神的美善，传扬真正能救人脱离水火的福音。世界有问题不是因为基督徒不热心政治，而是因为他们不跟随主，基督徒若专心听从神在圣经上的教导，就能在真道上同归于一，并成为世上的盐与光，不管在什么环境都能领人归向神，发挥善的力量，改变世界。

(民数记20:1-12) 百姓向摩西争闹说：「我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢……」摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说：「你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来……」摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：「因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。」

这次事件发生在他们首次接近迦南地，因为不信不得进去，38年之后，期间在旷野漂流，让所有20岁以上不信的人死去，这段漂流的历史乏善可陈，所记不多，我们若不跟随神所吩咐的道路，借着信心前行，也会浪费生命，虚度光阴，无法向神交账。

20章一节记载米利暗之死，她对摩西能逃过一死，成为法老女儿的养子，有极大贡献，本是女先知，在出埃及时引领妇女歌颂神，却不专心神的托付，嫉妒摩西，挑战神授与他的权柄，结果死在旷野。我们服事神要时刻警醒，一生谦卑顺服，神曾使用是恩典，不保证一生都能被主用。

虽然不信的那一代人大部份已死，但是新一代没有记取教训，因为没有水喝又发怨言，埋怨摩西领他们出埃及，旷野不好撒种，没有各种结果的树木，又没有水喝。其实应许地近在咫尺，是因为不信叫他们暂时还不能进去，他们若不学会信靠神，进了迦南也不能得福。我们失去许多福份不是神没有为我们预备，是我们属灵的光景叫我们与许多神所应许的福份失诸交臂。

但神记下这事，主要是针对摩西、亚伦。祂晓谕摩西拿着杖与亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石出水，摩西却因一时愤慨击打磐石，结果神因为他们的不信不让他们领会众进迦南。击打磐石与吩咐磐石所差无几，神却严厉对付他们，因为越被神使用之人，神的要求也越严格，不绝对顺服就是不够相信神的主权。因此神的工人不可倚老卖老，反倒要越老越谦卑，显出属灵的榜样。

而亚伦因为是摩西的重要同工，虽然没有击打磐石，也要与摩西一同担责，又因为神知道他的内心。即使我们没有行得罪神的事，我们的内心神知道，一天神也要审问。