灵修分享

(约翰福音17:11-19) 圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一像我们一样。我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验……我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。

虽然主离世后圣灵会降临，但那时主已不在再在肉身里与门徒同在，门徒要借着住在他们里面的主成为他们的力量，所以主继续为门徒代求，而且他从未停止过为属他的人祷告，希伯来书七章说：「凡靠着他进到神面前的人、他都能拯救到底．因为他是长远活着、替他们祈求。」

主在代求之先，先确认门徒与父神的关系——他们属于神，领受了耶稣为生命的主和遵守了神的道，这关系决定了他可以怎样向父求，我们祷告也一样，不要一下跳到自己的需要，要先默想神的伟大、公义、信实，慈爱与全能，再现思想自己与神的关系，这样我们的祈求就有了根据。

主仅此一次称神为 “圣父”，因为主所求的不只为了门徒的需要，更与神的名与圣洁有关。他求父因祂的名保护门徒，《和合本修订版》把11节翻译得更清楚：『求你因你的名，就是你所赐给我的名，保守他们。 』我们在地上的一举一动都与神的荣辱有关，神必尽力保护我们，我们也得尽力维护神的荣耀，所以我们既领受了神的灵，就要活出真正的合一，像父与子合一一样。

我们面对最大的敌人不是苦难而是撒但，全世界都卧在它的手下，我们属于神就不属于这世界，我们又已领受了神的道，因此世界恨我们，撒但加添我们的苦难，但是神已保守我们脱离那恶者。他如何在苦难里得胜，我们也要与他一同得胜，叫我们心里充满主的喜乐。

经文多次提到“不属世界”，基督徒最大的危机不是苦难，而是被世界同化，神要我们活在世上却不属世界，过分别为圣的生活，主在地上时如何自别为圣，我们也要借着神的道分别为圣，因为主复活升天之后，我们就接过主所留下的工作，是被主差遣到世上，代表和见证神的人。

(约翰福音17:6-10) 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的； 因为你所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。凡是我的，都是你的；你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。

虽然基督徒祷告都「主啊，主啊」，称神为主，但却经常口不对心，虽然愿意接受耶稣基督作救主，却不愿把自己献上，让神真正做他们的主人，唯恐有所损失，觉得自己的选择比神的引领更好，不相信神的道路高过人的道路，祂的意念高过人的意念，或不听从圣言的教导，舍不得放下世上的事物，情愿顺从自己的私欲，以致多受痛苦，更错失了为主而活那最有价值的目标。

在这几节经文里，「他们本是你的」重复出现，告诉我们全属于神，不属于自己，无权支配自己的生命。其实属于神是我们最大的福气，我们是神用重价，祂独生子的命所买来，祂怎能不看我们如珍如宝，把祂的好处倾倒在我们身上，保守我们脱离凶恶，又帮助我们活出神儿女的样式？

主在为门徒代求以先，先确定门徒与父神这个关系，他从父的角度去看他的门徒，他们是父赐给他的，是父神的宝贝。我们若从这个角度去牧养主的羊，就不会拉帮结派，把他们据为己有，又像神那样用牺牲的爱去爱他们，更忠于教导，用正意分解神的话来喂养羊群。主说：「凡你所赐给我的，都是从你那里来的」，他没有自己的话，而是把父赐给他的道不打折扣的传给门徒。

光是传还不够，主说：「他们也遵守了你的道。」又说：「他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。」一些人传福音急功近利，只传耶稣爱你，信耶稣罪得赦免可以上天堂，结果得到一批不知道是否得救、迷糊的信徒，“信主”后也不聚会，这样只会害人不浅。

真正属神的人必定爱神和以神为主，真正的悔改是看见自己的悖逆，得罪了神，愿意走跟随主的道路，这样的人一定能够荣耀神，正如主所说：「并且我因他们得了荣耀。」

(约翰福音11:1-5) 耶稣说了这话，就举目望天，说：「父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你； 正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。 我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。 父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。

即使在最后的晚餐，主马上就要面对审讯和十字架，他没有看重自己的需要，而是安慰门徒，然后为自己和门徒祷告来结束，但他不是为了逃避苦难来祷告，他唯一看重的是神的荣耀。主完全遵照父神的时间行事，他知到父所定的时候到了，那时候未到，他不会自作主张，那时候到了，他也不会退缩。他求父荣耀祂的儿子，这是什么意思？就是把他钉在十字架上，让他荣耀父！

你我面对苦难是什么态度？是求神挪去苦难，还是求神的旨意成全？

主甘心走上十字架的道路，因为他深知他的使命。父赐他权柄掌管凡有血气的，他就有责任为世人的利益着想，而世人最需要的就是得着永生，从罪恶的权势里得释放，所以他从起初就为父神所托付的事活，并欣然接受了十字架。许多人误解权柄，以为权柄是随自己的意思去辖制别人，其实权柄是舍己。彼得劝勉作长老的务要牧养神的群羊，按神旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心，不是因为个人利益，乃是出于乐意，不是辖制神所托付的，乃是作群羊的榜样。今日有多少信徒和神的工人，明白神在他们身上的心意和托付，并一心为此而活呢？

一个真正认识神托付的人，他活在地上的目的是为了完成神的托付，不会留恋这个世界，所以主更羡慕回到天上，与他的父同在，并与父同享荣耀，因为他本来就属于天，他更借着十字架发表了神的爱，和子如何完全顺服，彰显了那本来就属于他的荣耀。他更要借着十字架，把父神的众

(民数记22:4-12) 那时西拨的儿子巴勒作摩押王。他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来，说：「有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道，你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。」……神临到巴兰那里，说：「在你这里的人都是谁？」巴兰回答说：「是摩押王西拨的儿子巴勒打发人到我这里来，说：『从埃及出来的民遮满地面，你来为我咒诅他们，或者我能与他们争战，把他们赶出去。』」神对巴兰说：「你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。」

摩押人是罗得乱伦所得的后裔，神吩咐以色列人不可扰害他们，因为亚伯拉罕曾恩待罗得，不愿与他相争。摩押与以色列毗邻，摩押人有许多认识真神的机会，却拜邪神基抹，引诱以色列人犯罪，又攻击以色列人，最终应验了众先知的预言，在巴比伦兴起后覆亡，以赛亚书15,16章都论到她。神不偏待人，大卫的先祖路得就是摩押人，但人若不珍惜神的爱与救恩，他们就不会得到。

以色列人无意与摩押人为敌，摩押王却因为以色列民甚多而害怕，高价聘请占卜的巴兰去咒诅以色列人。这巴兰是个职业神棍，什么神都拜，显然甚为灵验得人信任，摩押王说：「因为我知道，你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。」新约圣经有三卷书都引用他作为鉴戒。

神容让此事发生并记入圣经，是要告诫我们不要什么传道人都信，我们相信的是神与神的话。一些人甚有口才，能把似是而非的道理讲成真理，所以基督徒必须学会自己读经灵修，与神建立直接的关系，才不致被人误导。哥林多前书14章告诉我们要『慎思明辨』，这是基督徒的责任。

分辨谁是神仆除了『言』还有『行』，工人若为了吃饭或自己的前途而传道，他们的神是自己的肚腹，不是在跟随主。即使『言』没有问题，也不会是好传道人，因为作主工不能光靠一张嘴，更要有榜样。除了金钱的试探，传道人也有感情与权力的试探，不可不慎。

明枪易挡，暗箭难防，撒但常会利用巴兰这类人物来攻击神的儿女与教会，感谢神祂总是暗暗在保守我们。神找上巴兰，警告他说：「你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。」神看我们如祂眼中的瞳人，只要我们警醒跟随主，撒但就不会找到可乘之机。

(民数记21:27-35) 所以那些作诗歌的说：你们来到希实本；愿西宏的城被修造，被建立。因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的亚珥和亚嫩河邱坛的祭司。摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了！基抹的男子逃奔，女子被掳，交付亚摩利的王西宏。我们射了他们；希实本直到底本尽皆毁灭……以色列人转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与他们交战。耶和华对摩西说：「不要怕他！因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中；你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。」

以色列人选择绕过以东，却不惜与亚摩利人一战，因为亚摩利人与以东人不同，主动发动战争，亚摩利人也完全挡住以色列人通往迦南地的进路。但是最重要的是神的引导，以东人是以扫的后裔，源自亚伯拉罕，神不许以色列人攻击他们。至于亚摩利人，神已额外宽容他们四百年，这首留下的诗歌指出那地的居民拜邪神基抹，他们被称为基抹的民，此时他们已恶贯满盈。

基督徒活在撒但掌控的世界，难免遭受反对与攻击，我们若事事与人冲突，不会更容易把福音传开，反令不信的人以为基督徒好勇斗狠，即使是亚摩利人，以色列人仍先礼后兵。我们应尽量避免冲突，因为我们真正的仇敌是魔鬼。但是我们无法逃避属灵争战，许多更发生在神的家，因为魔鬼无孔不入，我们若没有马丁路德等先贤，指出教廷的腐败，就没有归正的基督信仰。

1521年，马丁路德在德国沃姆斯国会[Diet of Worms]被众教会元老审问时说：我不能屈从于教皇和元老院而放弃我的信仰，他们错误百出，自相矛盾，犹如正午的日头般明显。若找不出圣经的道理或明显的理由使我折服，若不能从我刚才引述的经文得到满意的答案，若无法用圣经改变我的判断（我的良心只受神的话束缚），那么，我不能、也不愿收回我说过的任何一句话，因为违背良心是不对的，也是不安全的。这就是我的立场，我不能改变初衷，求神帮助我，阿门。

神引领以色列人转回与巴珊王交战，因为这些也是亚摩利人。神告诉摩西不要怕，神已将他们和他们的地交给他，摩西要不留情的打击他们，夺取他们的地。我们若站在神那边，清楚有神的吩咐和神话语的根据，就要把神的吩咐遵行到底，因为这不是我们的争战，是神的争战。