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《约翰福音18:10-18》西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳；那仆人名叫马勒古。耶稣就对彼得说：「收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」那队兵和千夫长，并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了，先带到亚那面前……那门徒是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子。彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。那看门的使女对彼得说：「你不也是这人的门徒吗？」他说：「我不是。」仆人和差役因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火；彼得也同他们站着烤火。

彼得的经历，让我们看到不少爱主信徒的影子。彼得爱主，但是不认识自己的有限，还活在自我当中，不会靠主，用自己的力量来爱神，所以在跟随主的路上摔了个大跟斗。但神容许的事总是美好的，主挽回他，保守他没有一蹶不振，这些伤疤反倒成为他一生的警惕，和主爱怜的记号。

耶稣曾对彼得说：「你愿意为我舍命吗？我实实在在的告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。」彼得却仍然意识不到自己的残缺，继续随己意而行，当兵丁与差役要捆绑耶稣时，他就拔刀削掉大祭仆人的一个耳朵，害得主在面对审讯与十字架之前，还要在黑夜里寻耳朵，行神迹医好那仆人。幸而彼得不敢杀向兵丁，刀法也不灵，没有闹出人命，不然耶稣一定被加上煽动作乱之罪。

不管人如何热心，若不明白神的心意，用自己的方法和方式去爱神，只会跟神添乱。耶稣对彼得说：「收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」人要服事神，必须按照神的心意与引领，不能靠血气行事，人的原罪就是自以为聪明，以为自己懂，自己能，以自己代替神。

结果很快彼得就被打回原形，他跟随主到了曾当大祭司的亚那的家，此人的儿子、女婿轮流当大祭司，在犹太人中位高权重，那门徒，就是约翰，不怕人家知道他是耶稣的门徒，因为认识亚那先进到院子里，彼得却在被带进院子时，在一个使女面前不认耶稣，又在与仆人和差役一同烤火时再次不认耶稣，最后羞愧痛哭回家去了，反倒没说话的约翰，跟随耶稣直到十字架脚下。

西方有一谚语，空的桶子敲得最响，喜欢表露自己，或动辄受伤的人，表示自己仍然充满血气，唯有让主在我们里面增加，我们自己减少，我们才会越来越像主，有从主来的勇气与力量。

(约翰福音18:1-9) 犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里。耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：「你们找谁？」他们回答说：「找拿撒勒人耶稣。」耶稣说：「我就是。」卖他的犹大也同他们站在那里。耶稣一说「我就是」，他们就退后倒在地上。他又问他们说：「你们找谁？」他们说：「找拿撒勒人耶稣。」耶稣说：「我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧。」这要应验耶稣从前的话，说：「你所赐给我的人，我没有失落一个。」

今天是美国的感恩节，你有想到主对你的恩情吗？虽然主知道他马上就要面对十字架，但是他不能忘怀他的门徒和日后信他的人，所以13-17章都是主的临别赠言，他在14章的末了已经说：「起来，我们走吧」，又再讲了15-17章的话，才安心与门徒离开吃最后晚餐的房子，到客西马尼园为自己祷告。主从来都把父神托付给他之人的需要放在自己之上。

主也不会对父的托付退缩，即使是上十字架；卖他的犹大知道他常和门徒去客西马尼园，于是领了一队兵和祭司长并法利赛人的差役，到哪里捉拿他，主却照往常的习惯，到客西马尼园祷告，因为他知道时候到了，这是他面对十字架的时候。

众人拿着灯笼、火把、兵器，杀气腾腾而来，主却毫无惧色，迎上前去，犹大上前与他亲嘴，作为暗号，主问他们：「你们找谁？」他们说：「找拿撒勒人耶稣。」主说：「我就是。」他们被主磅礴的气势所震慑，退后倒在地上。主再问：「你们找谁？」并说：「我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧。」

即使面对捉拿他的兵丁和差役，主不只不惧怕，并且只想到门徒的安危，保护他们不被伤害，为要应验他说过的话：「你所赐给我的人，我没有失落一个。 」主不只保守所有属他的人不会失去永生，还保守他们不会失去信心，不会遇见他们无法承担的患难与试探，即使彼得削掉大祭司仆人的耳朵，后来被使女认出来，又三次不认主，最后还能成为神大用的仆人。主说：「我是好牧人，好牧人为羊舍命。」主已经为我们承担了一切我们所不能承担的苦难，包括罪的酷刑。

你我有这样的一位主，有什么不能放心，不敢跟随主走十字架的道路，不能感恩呢？

(约翰福音17:26) 我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。

严格说神没有名字，名字是在同类不只一个，要加以辨识才需要，譬如人很多，所以要有张三、李四，神只有一位，所以不需要名字。摩西问神：「百姓若问我说：『他叫什么名字？』我要对他们说什么？」神对摩西说：「我是自有永有的」；“自有永有”不是名字，原文“我就是我是”，意译成自有永有，“耶和华”是“我是”的变体。其实“我就是我是”比自有永有更包罗万有，不只说出神的永恒，更说出祂是一切的源头，是物质世界的创始者和一切美善的根源。

不过圣经里有许多人为记念神所起的名，这些名代表了前人对神的认识，又成为神的话语，帮助我们认识神。譬如“耶和华以勒”，耶和华必预备，是亚伯拉罕献以撒，神用公羊代替以撒之后所起，神知道我们的需要，并预备了供应。 “耶和华尼西”意即耶和华是旌旗，带领我们得胜。 “耶和华沙龙”的“沙龙”即平安。还有许多形容神的名字，中文圣经只翻出意义，譬如“耶和华我们的义”，预指日后主耶稣所成就的救恩，“耶和华的所在”指神与祂的子民同在，还有耶和华是医治，是牧者，耶和华看顾人，是万军的耶和华，是永生的神，至高的神，全能的神等等。

神极其丰富，许多人只知道神的公义与权能，却不认识神的爱与怜悯，因此对神只有惧怕。圣经说爱里没有惧怕，主耶稣将神的名指示神的儿女，还要指示他们，就是要我们越来越认识神，又多方面认识神，特别因认识神使父爱子的爱也在他们里，就不再惧怕。认识神也让我们更知道主在我们里，更爱亲近主，我们越多经历内住的主，就越能实现神在我们身上的期望。主仆王国显弟兄说：合一的真意是主在我们身上增加，我们的自己减少；这就是基督徒生命成长的秘诀。

(约翰福音17:20-23)（我）也为那些因他们的话而信我的人求，使他们都合而为一，像父你在我里，我在你里一样；使他们也在我们里，让世人相信你差了我来。你赐给我的荣耀，我已赐给了他们，使他们合一，像我们合一。我在他们里，你在我里，使他们在合一上被完全，好让世人知道你差了我来，并知道你爱他们，像爱我一样。

主为所有信了他的人求，如父在子里，子在父里那样合一，这不是我们一般所说组织或彼此接纳上的合一，是如三一神那样合一。虽然圣经没有特别阐述三一神的道理，但神的话清楚告诉我们圣父，圣子，圣灵是三个独立的位格，职能和工作的角色不尽相同，父、子、灵彼此相爱，父主导一切，子顺服父，圣灵荣耀子。但是他们都永恒存在，他们的本体、本质、生命，属性、地位与权柄相同，是同一位神。神若不是这样，在神创造万物之前就不能有爱，有顺服，有降卑自己和尊荣对方等种种美德了。我们会觉得矛盾，是因为神是灵，理解灵超过人理性的极限。

主求父使信他的人也在他们里，表示我们能在生命上与神联合，这是莫大的恩典，因为我们里面有神的生命，所以即使我们的理性不能完全理解关于神的事，我们却能与神建立亲密的关系，就如我对妻子健康的理解不如她的医生，却无妨我们有亲密的关系；我们能与主同行，主在哪里，我们也同他在哪里，以弗所书二章说我们与基督耶稣一同复活、一同坐在天上；我们也能分享神的属性，因着我们多与神交流，让基督在我们里面显大，我们得以活出基督。

我们更能与其他有神生命的信徒在生命上合一，像父与子的合一，因为我们领受的生命相同。经文说『我在他们里，你在我里，使他们在合一上被完全』，完全原文是动词，现在式被动时态，因着主在我们里，我们在合一上越来越被神完全，是个持续的过程。所以我们若要夫妻、家庭、教会合一，众圣徒合一，我们要追求常与主交流，住在主里，教会要鼓励会众亲近主，我们被主的爱充满，就能以主的爱去爱人，并在生命里与人合一，像三一神那样合一，为神国同心协力。

(约翰福音17:20-26) 使他们都合而为一，像父你在我里，我在你里一样；使他们也在我们里，让世人相信你差了我来。你赐给我的荣耀，我已赐给了他们，使他们合一，像我们合一。我在他们里，你在我里，使他们在合一上被完全，好让世人知道你差了我来，并知道你爱他们，像爱我一样。父啊，我在哪里，我愿你赐给我的人也同我在哪里，好让他们能看见你赐给我的荣耀，因为在创世之前，你已经爱我。公义的父啊，即便世人不认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。我已把你的名指示他们，还要再指示，使你爱我的爱在他们里，我也在他们里。

虽然一般基督教会都强调主里合一，但是一般不过指大家和睦相处、彼此接纳，离开圣经所指生命的合一甚远，而且常常连这些都做不到。经文说主不只为当时的门徒求，也为所有日后信主的人求，所以不是指一个团契、一个教会的合一，而是世上所有信徒的合一。

经文所说的合一，是像三一神，父在子里，子在父里那样的合一！这不是组织上的合一，或彼此和睦，能达到共识的合一，而是指在本质、在生命上的合一，有生命上的合一，才能有行为上的合一。这当然不能靠人为的方法达到，而是因为我们里面有神的生命。当每一个信徒都靠着圣灵住在主里，与主合一，让主掌管生命，人与人之间也就合一了，因为我们都有同一位主。

主说：『你赐给我的荣耀，我已赐给了他们，使他们合一，像我们合一。 』这荣耀包括主顺服父神所作的一切，上文特别提到主钉十架的荣耀，因为主在十字架上的工作，我们得以从神领受主的生命——合一必须的基础。但是为何基督徒仍无法合一，甚至没有表面的合一？因为虽然每个接受主的人都有主在他们的心里，却不一定常住在主里，我们把主撇在一边，没有融入主里，我们跟主都没有合一，跟人也就不会合一。我们要多与主合一，才能在合一上渐渐被完全。

所以主求父使他们多与自己同在，能看见他的荣耀。人被吸引，愿意撇下一切跟随主，是因为看见与得着主的爱，像马利亚甘心用香膏抹主，或看见主的荣耀，被主的荣耀震撼和吸引。当夫妻活出生命合一的见证，家庭活出生命合一的见证，教会活出生命合一的见证，世人就会从我们的身上看见神，被吸引，知道我们遇见真神，要来认识我们的主。