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《约翰福音21:15-19》第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。」耶稣说：「你喂养我的羊。我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」（耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。）说了这话，就对他说：「你跟从我吧！」

当我还少不经事时，一次去看望一位老资格、被神大用、我很敬仰的传道人，他知道我还未吃早餐，就亲自下厨为我预备早餐，明显他不常烹饪，让我从他看见神的爱。耶稣让门徒吃完早饭才问彼得：「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」主可以用武力来征服世界、征服人，或叫他拣选的人无法抗拒，但是这样人对神的爱就不是出于自愿，毫无价值。主情愿用他的爱来让人甘心跟随他。他也不泛泛的问所有人，他只叫彼得的名，神要求我们与祂建立一对一爱的关系。

彼得以为自己已经知道什么是爱主，所以说：「主啊，是的，你知道我爱你。」他若真的知道，主就不必再三问他了，但是主仍对他说：「你喂养我的小羊。」虽然彼得曾三次不认主，也不明白什么叫爱主，主仍然用他，交付他重要的责任，并且连说了三次，让我们知道我们服事神不是因为我们能，全是神的恩典与怜悯，而且我们能服事神，也是因为神的帮助与保证。

神看重我们这个人远过于我们所作的，神能差派天使来完成祂要作的工，但是祂更在乎你、我，只有当人回到祂的面前，恢复祂创造人的目的：反映祂的形象，神才心满意足。所以主第二次问彼得：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」但是彼得仍然觉得自己很爱主，给出同样的答案。直到主问第三次，彼得才恐慌起来，说：「主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。」他用了一个不同的“爱”字，从agape，神圣的爱，改为phileo，朋友的爱，但是他仍不知道，他的问题比这更严重，他一直在做自己爱做的事，爱自己多过主却不自知！所以主对他说：「你年少的时候，自己束上带子，随意往来……」，又对他说：「你跟从我吧！」你真的爱主，在跟从主吗？

《约翰福音21:1-14》天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说：「小子！你们有吃的没有？」他们回答说：「没有。」耶稣说：「你们把网撒在船的右边，就必得着。」他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说：「是主！」那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里……他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。耶稣对他们说：「把刚才打的鱼拿几条来。」西门彼得就去，把网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。

按约翰写这福音书的目的，到二十章已完成，但是之后发生的这件事实在太感人，令他不能不记下，并成为神默示的一部份。

虽然主耶稣复活后已多次向跟随他的人显现，两次多个门徒都在一起，又差遣他们继续为神作工，他们仍十分愧疚、自觉没有能力，也不知从何做起，于是彼得竟带领了六个门徒回去打渔，但是他们打了一整夜都没有打着什么。

主耶稣理解他们的沮丧和困境，乃在天将亮时向他们显现，在岸上亲切的问候他们有吃的没有？并吩咐他们把网撒在船的右边。他们撒网后竟圈到许多鱼，甚至无法拉起网，让他们马上意识到那是耶稣。彼得更顾不得那些鱼，束上一件外衣就游泳到岸上，他是何等需要主的安慰！其余的门徒把那网鱼拉过来，原来主不只让他们网到153条鱼，还为他们预备了早饭，有炭火，有鱼，也有饼。门徒中没有一个敢问他是谁，因为知道是主耶稣。

主知道我们的需要，虽然彼得与门徒对主没有信心，也没有遵从主的吩咐，主却安慰他们，温暖他们的心，他让门徒知道他们不必担心，主有丰富而且及时的供应。不但如此，鱼虽多，网却没有破，神的恩典，主吩咐我们所做的事，总是恰到好处，不会超过我们所能。

这个神迹一定让彼得想起路加福音五章那件往事，那时他虽然跟从过耶稣，却仍以打渔为业，直到主借用他的船讲道，又使他圈住许多鱼，网险些裂开，他才终于看见自己是个罪人，并要去得人。你我或许也不是一次就死心塌地的去爱主、跟随主，但是主的爱会继续跟你说话。

《约翰福音20:21-31》耶稣又对他们说：「愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」说了这话，就向他们吹一口气，说：「你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。」……过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：「愿你们平安！」就对多马说：「伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。」多马说：「我的主！我的神！」耶稣对他说：「你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。」

这一章的末了说：「耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。」许多耶稣行的神迹没有记载在约翰福音里，因为约翰记下的神迹，已足够让我们认识耶稣是神的儿子。因为人若不信约翰福音所记的神迹，更多神迹他也不会相信，何况人认识神不光靠耶稣所行的神迹，更是因为神的话和信耶稣后与主建立生命的关系。

经文虽然特别描述了多马如何从不信耶稣复活到相信，其实其他的门徒也差不多，在耶稣向他们显现之前，他们也无法相信。耶稣说「那没有看见就信的有福了」并非不科学，研究科学也是这样的，科学理论起初只是个假设，但是因为言之成理，下一步就要用实验来验证理论的真假。信耶稣也一样，没有人见过神或上过天，我们觉得耶稣所说的话合情合理，就要照神的话去尝试。

耶稣向门徒显现时多次说：「愿你们平安！」英文圣经翻译得更贴切，「平安归与你们！」他是赐平安的神，不必像人一样只是个祈愿，他可以直接把平安赐给你我。主知道门徒害怕，所以多次给门徒这个应许。我们有主同在，不管前路如何不确定，我们知道有主平安的保证。

他赐我们平安，不只叫我们不怕前路茫茫，更是为了差遣我们出去为神国作见证，他说：「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」这是何等伟大的使命，我们竟能继承主所作的工！你看重这使命吗？他又应许赐下圣灵，我们若靠自己为神作工一定一败涂地，但是现在我们有圣灵与我们同在，我们若遵从圣灵的引导，做神要做的事，神的权柄就是我们的权柄，何等荣耀的应许！

《约翰福音20:11-29》马利亚以为是看园的，就对他说：「先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在那里，我便去取他。」耶稣说：「马利亚。」马利亚就转过来，用希伯来话对他说：「拉波尼！」（老师的意思。）耶稣说：「不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。」抹大拉的马利亚就去告诉门徒……门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：「愿你们平安！」说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。

一些人不要信耶稣，因为不信有神。的确，如果没有神，不管信什么宗教不过是安慰自己的假药，不该相信，因此门徒亲见复活的主极为重要，约翰把他们如何从怀疑到相信记下来。

虽然耶稣在世时多次预告他要受难，以后复活，但门徒虽然看过耶稣多次行神迹，近距离接触耶稣三年，接受耶稣是神的恩召，却仍不相信。耶稣死后，马利亚往墓前凭吊，发现耶稣的尸体失踪，却认为是被人偷去，伤心的在墓前哭，并把她伤心的缘由告诉了她看见的天使，怎知转过身来，竟看见耶稣站在那里，却认不出他就是复活后的耶稣，还以为是看园的，直到主跟她说话，她听到主熟悉的声音，才蓦然发现那就是她所牵挂的耶稣。主理解马利亚内心的伤痛，不以她不信他的复活为忤，主也同样理解我们的软弱，在我们需要他的时候加以援手。

门徒也一样，耶稣最亲密的门徒彼得和约翰，看见空了的坟墓，也认为耶稣的尸体被偷，虽然尸体被偷不应该留下整齐的的裹尸布。他们因为怕犹太人，与众门徒一同躲起来，马利亚告诉他们看见复活的主，又将主对她说的话告诉他们，他们仍半信半疑，直到耶稣来到他们当中，把手和肋旁指给他们看，他们才化忧愁为喜乐。所以不只多马要见到才信，其他门徒也一样。

复活的主不只被马利亚和十一个门徒看见，哥林多前书15章说他多次在不同的时地，被多人同时看见，有一次达五百多人，使徒行传说他40天向门徒显现，所以初代信徒坚信耶稣是神，即使舍命也要跟随他，你我没有理由不信耶稣是神的儿子，不接受他的拯救，若硬心不信，是自己放弃神的恩典；我们属主的人，既知道主已复活，更应一无挂虑，忠心为主而活。

《约翰福音20:1-10》抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：「有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在那里。」彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑的更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。 （因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。）

有关耶稣复活，约翰福音记载得最详细，用了两章圣经，与路加福音考察所得不同，都是约翰亲身经历的见证，为要让读者信耶稣是基督，所以也没有记载两个门徒在以马忤斯路上遇见主。

主耶稣从死里复活，是基督信仰最重要的根基，主若没有复活，不管他行过多少神迹，做过多少好事，讲话多有智慧，爱人以致舍命，一生无懈可击，找不出什么罪来，他仍然是一个人，人找不出他有罪不等于他在神的检视之下没有罪，因此既不能为人赎罪，也无法证明他就是神。罗马书1:4说：「因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」

所有福音书有关耶稣的记载都把细节写得很清楚，不像神话充满幻想，也不像编出来的故事，人编的故事要到十八世纪才绘声绘色，加入许多细节，让人如亲历其境。而且神话都是一个人说了算，或在所述之事几百年后才出现，叫人无从验证，唯独福音书都在耶稣复活后几十年写成。

头一个发现主复活的是抹大拉的马利亚，她天未亮就到耶稣的墓前，却看见堵住坟墓的大石被挪开，就跑去告诉彼得和约翰，当时妇女的地位低微，被人看为不可信，圣经却记载一个妇人首先发现主复活。彼得和约翰赶紧跑往坟墓那里，约翰先到，往坟墓里一看，发现耶稣的尸体失踪，只剩下裹尸的细麻布，随后二人更进入坟墓，看见耶稣的裹头巾和裹尸布是分开的，但是他们不是信主已复活，而是信主的尸体被人偷了！他们在什么时候才相信主已复活？

马利亚因为不舍，留在坟墓外面哭，复活的主向她显现，而此时已是光天化日；多马以外的十个门徒，则要等到当天晚上才看见复活的主，若非真有其事，谁会这样写来证明耶稣复活呢？