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《士师记2:1-10》耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：「我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？因此我又说：我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。」……百姓就放声而哭……约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华……后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。

百姓被神的使者责备，因为他们没有听从神的话——不可与迦南地的居民立约，要拆毁他们的祭坛，以致神也不帮助他们将余下的迦南人赶走，所以以色列人不能赶走迦南人，固然是因为他们不想打仗，只顾建设自己的家园，又对神没有信心，但更因为各支派分得地业之后，为了加速投入建设，不顾迦南人拜假神，与他们打起交道，最后更接受了他们的信仰，这样又怎能把他们赶走呢？神的儿女也一样，一些信徒信主后，因为没有断绝与损友来往，照样一同喝酒、唱卡拉OK聊天，甚或赌博，干更糟糕的事，不想得罪人，以为保持关系更有利，结果自己陷入罪中。

虽然百姓受责后放声而哭，给那地方起名叫波金，就是哭的意思，以作纪念，又在那里向神献祭，但于事无补，但不是因为日后受外族欺凌，而是因为他们没有彻底悔改，结果即使神拣选士师来搭救他们，过了一会又继续堕落。人若不痛改前非，哭、献祭，事奉，都是没有用的。其实外来的攻击并不可怕，大卫作王时把敌人打得落花流水，大大荣耀了神的名，真正要怕的是我们容许罪存留在生命中。基督徒遇见难处，若不反省自己，只求神挪去难处，难处只会继续发生。

而为何以色列人会落到这样的光景？因为当约书亚在世，甚至在他死后，那些见过神为以色列人行大事的长老还在，百姓仍能事奉耶和华，到他们都死了，别的世代兴起，就不再认识神和神为以色列人所行的事，不再敬畏神了。因此教会或基督徒家庭，教导下一代敬畏神至为重要。许多教会的孩子进了大学就离开主，因为他们没有承传我们的信仰，但是要把信仰传递下去，我们必须以身作则，并且引领他们对神有经历，因为知识可以传递，经历却必须自己去得着。

《士师记1:21-33》便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。约瑟家也上去攻打伯特利；耶和华与他们同在。约瑟家打发人去窥探伯特利（那城起先名叫路斯）。窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说：「求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。」那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去……玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民……迦南人却执意住在那些地方。及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。以法莲没有赶出住基色的迦南人……

犹大支派没有把神所赐之地上的迦南人全数赶出，只赶出山地的居民，但不能赶出平原的居民，因为他们有铁车，其他各个支派更糟糕。 “没有赶出”在这一章重复出现，是这章经文的焦点，迦南人对以色列人最大的影响不是他们的军队，而是他们的宗教，他们的存在导致以色列人灵性堕落，不是以色列人影响了迦南人去敬拜耶和华真神，而是以色列人被迦南人影响越来越远离神，最后甚至拜了他们的偶像，结果屡次被迦南人，米甸人，非利士人，亚扪人等外族人欺凌。

神既应许把迦南地赐给以色列人，又吩咐他们要赶出那地的居民和灭绝他们的君王，他们若遵从神的话，定能一竟全功，但是他们因为信心不足，觉得敌人太强大，或更看重打造自己的家园，结果功亏一篑。我们需要在他们的失败上学功课，基督徒软弱不是神没有丰富的应许，而是不看重神的应许，不遵从神的吩咐，你有尽取神的应许吗？

问题也不在于外族人的侵略，许多信徒哀叹世界越来越远离神，孩子被学校洗脑，信耶稣被认为政治不正确，福音难传，其实人离开神世界已是这样，人若有抵抗力，就不会受世界影响，就如我们的身体随时都被各种细菌与病毒攻击，人有抵抗力就不会生病，没有抵抗力才会生病。

约瑟家去窥探伯特利时得到一内奸的帮助，也照神的恩慈在灭城后放了他和他的全家，但那人去了赫人之地仍念念不忘过去，筑了一座城叫路斯，不如妓女喇合，悔改归向真神，可见即使神给人机会，若不痛改前非，仍然无用。玛拿西和其他支派不去赶走余下的迦南人，却在以色列强盛之后使他们做苦工，好像很聪明，其实只图利己，种下日后的祸根，你爱神多还是爱自己多呢？

《士师记1:8-20》犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。后来犹大人下去，与住山地、南地，和高原的迦南人争战。犹大人去攻击住希伯仑的迦南人，杀了示筛、亚希幔、挞买……摩西的内兄是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭……犹大又取了迦萨和迦萨的四境……耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒；迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。

士师记的信息，可以用这书卷最末一节来归纳，“那时，以色列中没有王，各人任意而行”。即使以色列人是神的选民，继承了神对先祖的应许，又被神从埃及为奴之家领出，经历了过红海，天降吗哪等神迹，在旷野被熬炼四十年，但是因为不彻底遵从神的话，不以神为王，没有根除迦南境内拜偶像的势力，结果重复犯罪及被敌人扰害。基督徒也一样，不能因为得了救恩就放肆。

犹大得神应许，“犹大当先上去，我已将那地交在他手中”，果然战无不胜，攻取了耶路撒冷，又和西缅击杀了住洗法的迦南人和攻击底壁的居民；又取了迦萨及其四境，亚实基伦及其四境，以革伦及其四境。经文特别提底壁从前名叫基列西弗，曾被俄陀聂夺取，俄陀聂因而成了迦勒的女婿，并得到迦勒赐他水泉。这些历史约书亚记十五章已有叙述，所以作此回顾，第一指出我们能为神建造，是建筑在前人的基础上，不要把自己看得太高。第二指出神是丰富的，祂比迦勒更慷慨，只要我们大胆求，会满足我们一切合理的需要。第三虽然基列西弗曾被俄陀聂夺取，但会改名底壁，死灰复燃，我们也要经常清除旧恶，不能给魔鬼留地步。

经文也提到基尼人住在犹大的民中，因为与以色列人有亲戚关系，又曾恩待在旷野的以色列人，日后帮助他们杀死夏琐王的将军的妇人雅亿就是基尼人。以色列人出埃及时也容许一些闲杂人与他们同去，主要是他们买的奴隶，既受了割礼也能吃逾越节的羊羔，因为信仰相同。

但犹大只赶出山地的居民，却没有赶出平原的居民，因为他们有铁车，成为日后的祸患。表面是敌人太厉害，实质是不信神的应许，神明明说已将那地交给他们，为何不靠主斩草除根呢？

《士师记1:1-6》约书亚死后，以色列人求问耶和华说：「我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？」耶和华说：「犹大当先上去，我已将那地交在他手中。」犹大对他哥哥西缅说：「请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。」于是西缅与他同去。犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人，又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。亚多尼比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大姆指。

俗语说：富不过三代，创业不易，守业更难，教会和基督徒的家庭也类似，有忠心的神仆，教会得以兴旺，但是当神仆老去，往往教会也跟着式微；我曾去探访英国司布真和坎伯•摩根的教会，虽仍持守纯正信仰，俱已今非昔比。同样，父母爱主，子女却不一定爱主，究其原因，我们只是倚靠神仆或父母来维持自己的信仰，没有跟主建立坚固的个人关系。

士师记的开始是约书亚死了，约书亚是忠心的神仆，带领以色列人攻入迦南，生平少有过错，但是不管人的才能多大，都无法一人完成神所吩咐的工，要以色列人一起去完成，也要有人承传。所以约书亚死后，仍然留下一些未被征服的迦南人，需要以色列人再接再厉，把他们赶走。

约书亚刚离世时，以色列人还能持守一些约书亚留下的属灵遗产，懂得去求问神。神告诉他们犹大当先去驱赶南方的迦南人，又预告他们必能得胜。犹大没有信心，怕力量不足，邀西缅同去，西缅曾血洗示剑城，被罚散居在以色列各支派中，不少人与犹大支派混住。不过兄弟同心也非坏事，神仍赐福与他们，杀败迦南人和比利洗人，并擒获他们的王，砍断他手脚的大姆指，叫他如乞丐一样讨食来羞辱他。这王曾砍断七十个王手脚的大姆指，人犯罪作恶是有报应的。

但这虽然是当代人普遍的做法，却不是神的吩咐，神在申命记七章吩咐他们要灭绝敌人的君王，结果留下后患，四百年被留下的迦南人扰害。人离开神并非一下子就变坏，常像冷水煮青蛙，先在一些小事上放松或妥协，结果每况愈下，这是为何信徒、教会和我们的子女会渐渐离开神，我们若要避免这样的事发生，要教导下一代自己与神建立亲密的关系，直接从神领受托付和异象。

《约翰福音21:20-25》彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，（就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：「主啊，卖你的是谁？」的那门徒。 ）彼得看见他，就问耶稣说：「主啊，这人将来如何？」耶稣对他说：「我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！」于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实，耶稣不是说他不死，乃是说：「我若要他等到我来的时候，与你何干？」为这些事作见证，并且记载这些事的就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。耶稣所行的事还有许多，若是一一的都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。

有些人因为基督徒善良，凡事往好处想，容易受骗，把作主工当作谋生的方法，无道可传，就在网上下载一篇，连祷告词都拾人牙慧，或隐瞒过去，把不利于自己的历史隐藏，难怪不能喂养主羊，教会受亏损。但是要知道，即使别人不知，主却知道，一天要在基督台前受审判。

我们与主的关系，是非常个人的关系，我们对主忠心，主必对我们负责，不必与人比较，主也一定供应我们的需要。马可福音12章和路加福音21章都有记载那穷寡妇，她虽然只献上两个小钱，却是她赖以养生，仅有的一切，主记念她，得以名流千古，作历世信徒的榜样。我们要警惕的，是假服事主之名来服事自己，为了自己的肚腹，或为了满足自己的虚荣心。

彼得是十二门徒之首，他是门徒中第一个蒙神启示，说出主是基督，是永生神的儿子，他敢于因主的话走在海面上，为保护主拔刀砍大祭司的仆人，也特别得到主的栽培，但这就是跟随主吗？若是，主就不必再一次告诉他，“你来跟随我吧”了。因为他所做的，都是为了满足自己的意思和自己的虚荣，所以当他得到称赞，就会劝告主万不可上耶路撒冷受苦，三次不认主之后就回去打渔，主三次告诉他，“你喂养我的小羊”，但他看见约翰就问主：「这人将来如何？」他要与别人比较，当然那时门徒可能都差不多，都还要被神锤炼。

我们最大的敌人就是我们自己，人最根本的罪，魔鬼所以是魔鬼，都是因为不服神的权柄，要随己意而行。许多人以为做圣工就是跟随主，不见得，跟随主是完全放下自己，让主的旨意成为自己的旨意。约翰在写这卷书时不记下自己的名字，称自己为“那门徒”，让我们看见什么是属灵。