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(马太福音12:19-20) 他不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；等他施行公理，叫公理得胜。

主耶稣在世上完全应验了以赛亚书42章的预言，他不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭，与犹太人心目中的救世主大相径庭，这也是他最后被犹太人拒绝，被钉十字架的重要原因之一。

最近因为警察暴力再次引起关注的种族歧视问题，有人认为要示威游行，为弱势群体发声，也有人认为不应姑息犯罪作恶的人，给他们太多特权，或者我们对于怎样才能伸张正义也各有想法，大概没有人会觉得不争竞，不喧嚷；街上没有人听见声音会是有效的解决方法。

但是主的方法真的没有果效吗？福音最后被传到地极，改变了世界。因为主并非无所事事，他将公理传给外邦，最终公理得胜。当然这不是一条易路，主要为背负世人罪孽被钉十架，主的门徒要效法主的卑微，不求急功近利，不靠哗众取宠，牺牲自己，默默耕耘，一个人、一个人的传主的福音，但是公理结果得胜。

『压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭』与主的柔和谦卑是绝对有关联的，因为他的柔和谦卑，他能体恤那些不完美，被罪捆绑，仍然活在罪中的人，他不放弃最不堪的人，与罪人和税吏同桌吃饭做朋友，他不像那些法利赛人，只知道定别人的罪，也因为这样，他接纳了你我这些也不完美的人。

因此在这被疫情弄得人心惶惶之际，我们心中有平安，因为知道主必不会不照顾我们的需要，压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；但是我相信，主更愿意你我能体会他的心意，去照顾那些压伤的芦苇；将残的灯火。

(马可福音8:1-3) 那时，又有许多人聚集，并没有什么吃的。耶稣叫门徒来，说：「我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。」

许多人都记得五饼二鱼的神迹，但不一定会留意耶稣行了五饼二鱼的神迹后不久又用七个饼和几条小鱼喂饱了四千男丁，还有妇女和小孩。

耶稣主要的事工是传天国的福音，不是给人食物，所以他行了五饼二鱼的神迹后，一些人跟着他想吃免费饭，他就不再行同样的神迹了。

但是这次与上次不同，这些人已经与耶稣同在三天，吃光所有食物，附近也没有可以买食物的村庄，而且许多人远道而来，回家才有饭吃一定饿坏，主就怜悯他们。

这些人若会吃光自己的食物，耶稣不会好到那里，所以才会问门徒有多少饼。犹太人的饼长条形，约拇指粗，七个饼是不够耶稣和门徒自己吃的，后来又找来几条小鱼，却喂饱了所有人，还收拾了七大筐的零碎。

这一个神迹虽然与五饼二鱼的神迹相似，但是除了教训我们神无所不能，随时作我们的供应而且有余外，我们不要等到自己有余，即使我们自己也不足，我们仍要照顾那些比我们更缺乏的人，而我们的动力来自对人的怜悯。

这次疫情，引起我们诸多不便，甚至工作受影响，然而我们还未达到山穷水尽的地步，但是许多在第三世界国家的底层老百姓，平常已捉襟见肘，手停马上就口停没饭吃。

前几天参加一个东南亚区的宣道峰会，重新被提醒世上还有许多吃不上饭的人，他们不担心没口罩染病或被困家里太苦闷，他们担心的是下一顿饭從何来？求主在这疫情期间教导我们有同情心，不想自己的需要，多想别人的需要。

(马太福音11:28-30) 凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

许多基督徒都熟悉这一段经文，但是知道怎样得安息不等同经历安息，特别在这疫情之时。

疫情打乱我们的作息规律，令人心情烦躁；把我们困在家里，令生活枯燥；又影响我们的前途和工作，增加人的忧虑；但是神不会无故使人受苦，或许神要借疫情迫使我们检视我们的属灵光景，要我们学习经历神所应许的安息。

主说『到他那里』就可以得安息，或许我们平常无暇灵修，有也囫囵吞枣，没有真正到他那里。忙碌的生活叫人麻木，你有常常到主那里，与他亲近吗？现在是修补与主关系的时候。

主应许我们得『安息』，安息原意是休息，就是歇了自己的工，我们习惯了靠自己的努力，不懂得停下来，主要我们停下，到他那里，把一切的重担和难处都交给他，让他来替我们背负、处理。平安是心境，神不能硬塞给我们，你要先学会休息，交托，才能得到真正的平安。

安息的秘诀又在于负主的轭，学主的样式；主的轭就是尽其所有去爱人，他不定那行淫妇人的罪，替门徒洗脚，上十字架为罪人舍命；主的样式是心里柔和谦卑，完全顺从神的旨意，抗拒神旨意的人怎能得平安？

你说：这太难，不错，越凭自己的力量越做不到，但主没有叫我们先负他的轭，学他的样式，他叫我们先到他那里。当我们亲近他，放下自己的坚持，安息在他里面，就不再是我们去负主的轭，学主的样式，是与主同走天路了。

我们还能进一步『享』安息，神不要我们痛苦的跟随主，你若常亲近主，就能在主里享安息。

( 但以理书10:12-13 ) 他就说：「但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日……」

这是但以理见最后一个异象时所发生的事，此时波斯王已容许被掳的犹太人迁回耶路撒冷重建圣殿，但以理因年纪老迈，仍留在巴比伦，但是他知道这不是神选民最后的结局，乃继续为以色列的前途迫切祷告，但是主因被魔君拦阻，21日后才向他显现。

但以理的祷告提醒我们也要为这世界的乱局迫切祷告，并如何积极在这末世作世上的盐与光，我们的世界在急剧变化，『伊斯兰国』暴徒发起的暴乱才刚转缓，新冠病毒就来打乱世界的经济与秩序，国与国的关系也迅速转糟，然后美国的种族仇恨引爆了大规模的示威与抢掠，还引起世界性的回响，这些接踵而来的事件能发生并不偶然，背后一定有神的容许与计划。

神没有照我们的愿望出手解决困难，反让难处越来越多，因为背后是属灵争战，撒但巴不得人与人的冲突越演越烈，最后自我毁灭，但是世界也可以往好的方面发展，就是人从疫情，种族歧视和仇恨看见人的脆弱与罪性，从而投靠神。神的儿女必须积极参与这场战争，在这末世为主作见证，传扬唯一能改变人性，带进永义的福音，并迫切用祷告托住这场争战。

在这黑暗，进入末世的时刻，撒但正极力做出最后的垂死挣扎，它是不会偷懒的，我们是这场属灵争战的战士，不能懒惰无所作为，又不迫切祷告，只求过安逸的生活，只顾吃喝嫁娶，光为自己、自己的家庭和孩子求，我们要起来为神的国争战，又为这世界，为教会与神儿女的见证迫切祈求，更要锲而不舍，拒绝灰心。

約翰福音 12:47-49 [我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。]

疫情还未过去，就因为警察粗暴对待一黑人且致人于死，引起示威和暴动超过一周，真是『屋漏偏逢连夜雨』。而基督徒也如社会大众，有人对打砸抢极反感，觉得要严格执法，也有人对歧视与不公极反感，觉得基督徒，特别华人，为何不参加示威游行？

没有人会反对种族仇恨和打砸抢应受法律制裁，斥责罪恶，指责对方，甚或报复都是容易的，还能叫人自我感觉良好，但不能解决问题。这是为何美国的种族问题一直没解决。

耶稣来到世上不用这些方法，他说：『我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。』怎样拯救？是借着舍己上十字架来赐人新生命。人的问题源自人的罪性，以牙还牙不能改变生命，只会叫人与人的冲突升级。小马丁路德金说：『黑暗不能驱赶黑暗，只有光能；恨不能驱除仇恨，只有爱能。 』政府能改善制度，却不能改变人性，这是教会与基督徒的责任。

1905 年有个宣教士去贵州大花苗聚居的石门坎，那里贫穷落后，民风败坏，但他兴建教堂、医院和学校，发明苗文，教导圣经，引进技术，改良风俗习惯，把那里改造成中国西南经济和文化最发达的地区之一。

这些示威并非坏事，表示仍有许多人渴望正义，但是基督徒能提供答案吗？神最大的义不是赏善罚恶，而是为罪人死。你是否愿意像宣教士一样去关怀那些我们看为罪人的弱势群体，把福音的盼望带给他们？耶稣说：『我没有凭着自己讲』，你知道神呼召你的使命是什么吗？