灵修分享

(提摩太后书 2:9; 4:2) 我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而神的道却不被捆绑……务要传道，无论得时不得时……

疫情延续过久的一个负面影响是我们接受了居家的方式，成为新常态，我们的聚会都已转到网上如常举行，我们也习惯了这种聚会方式，但是因为减少了人与人的接触，我们很容易忘记了基督徒活在世上的责任是传福音。

保罗写提摩太后书时已经走到人生的尽头，为了福音被关在罗马的地窖里，等候执行死刑，然而他没有改变所领受的托付，对神的道一定会被传开仍然满有信心，所以他说：『然而神的道却不被捆绑』，又劝勉他属灵的儿子提摩太：『务要传道，无论得时不得时。』

是这样坚定不移的心志，让他首次在罗马坐牢时没有停止为主作见证，使御营全军和其余的人感受到福音的大能，叫福音更是兴旺。（见腓1），也是这样的心志，让在耶路撒冷的基督徒逃避逼迫时把福音传到犹大和撒玛利亚，（见徒8），又让最早期的基督徒在势孤力弱，被世人反对，被统治者迫害的情况下，在三百年内就把福音传遍当时的西方世界每一个角落。

我们常常以为环境艰难就不能传福音，其实环境艰难一样能够传福音，常常还会带来新的动力，新的机会和新的异象。最近成为世界首富，搞电动车又搞航天，还要挖隧道，知名度很高的马斯克，有人访问他的得力助手为何他那么厉害，能够把幻想变成事实？据说是因为他不接受任何『不可能』的答案，所以雇员都非得绞尽脑汁不可。

我不是告诉大家要学马斯克，但是我们有比最能干的人更大从神而来的智慧与力量，而且神已早有应许，我们不过是按照神的吩咐去完成祂的计划，又怎会太难，或不可能呢？

(路加福音18:1,6-8) 耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心……主说：「你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？」

耶稣所设的比喻是这样：有个寡妇，要一个不敬畏神也不关心百姓的法官为她申冤，开始法官根本不理，但后来受不了寡妇的纠缠，只好替她申冤。意思是说，如果一个不义的法官尚且如此，何况神？所以祷告若不蒙垂听，不是神不听祷告，而是人对神没有信心，不真心倚靠神，因为信心包含不肯死心，锲而不舍。

这次疫情翻来覆去，一放松又卷土重来，历时实在太久，影响实在太大，我们不知道神的『葫芦里卖甚么药』，但是我们知道神不会误事，一定有祂的美意，因此我们可以从这疫情学一个非常重要的功课，就是总要信靠神，锲而不舍，不肯放弃的功课。

不管是打仗或开公司，能坚持到最后的就是赢家，所以不管疫情还会持续多久，我们坚持聚会，坚持为世界祷告，趁机多读经祷告，进修一个圣经课程，把一些以前因为没空、久未接触的老同学，老朋友，远亲近邻统统挖出来，与他们联系，把神宝贵的福音与他们分享。

保罗在《腓4:12》说：『我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。』他的秘诀是什么？是倚靠那无所不能的神。

所以你若积极面对疫情所带来的种种不便，甚或前途受影响，坚持信靠神，常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩，一定会成为你灵命成长的又一个里程碑。

(路加福音18:1,6-8) 耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心……主说：「你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？」

耶稣所设的比喻是这样：有个寡妇，要一个不敬畏神也不关心百姓的法官为她申冤，开始法官根本不理，但后来受不了寡妇的纠缠，只好替她申冤。意思是说，如果一个不义的法官尚且如此，何况神？所以祷告若不蒙垂听，不是神不听祷告，而是人对神没有信心，不真心倚靠神，因为信心包含不肯死心，锲而不舍。

这次疫情翻来覆去，一放松又卷土重来，历时实在太久，影响实在太大，我们不知道神的『葫芦里卖甚么药』，但是我们知道神不会误事，一定有祂的美意，因此我们可以从这疫情学一个非常重要的功课，就是总要信靠神，锲而不舍，不肯放弃的功课。

不管是打仗或开公司，能坚持到最后的就是赢家，所以不管疫情还会持续多久，我们坚持聚会，坚持为世界祷告，趁机多读经祷告，进修一个圣经课程，把一些以前因为没空、久未接触的老同学，老朋友，远亲近邻统统挖出来，与他们联系，把神宝贵的福音与他们分享。

保罗在《腓4:12》说：『我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。』他的秘诀是什么？是倚靠那无所不能的神。

所以你若积极面对疫情所带来的种种不便，甚或前途受影响，坚持信靠神，常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩，一定会成为你灵命成长的又一个里程碑。

(诗篇 42:4-5) 我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我；我还要称赞他。

虽然政府急于重新开放，老百姓也急于到户外透透气，不过一放松染病的人数又剧增。政府又得再收紧政策，相信这种情形会维持好一会，甚至成为新常态。虽然这些反复是意料中事，我们若只注意疫情，心情就会越来越糟糕。

诗篇42篇作者的心情正是如此。他极其爱慕亲近神，因被流放在外。不知道何时才能回到耶路撒冷，所以一想起从前如何带领神的百姓欢呼赞美到圣殿守节就忧闷烦躁，且更渴想神。

但这样的思想于事无补，只会叫人越想越沮丧、绝望，不能帮助人跳出郁闷的深坑，同样，我们面对疫情太久了，需要忘记背后，重新出发，而转机在于把注意力从环境转向神。所以当作者发现自己掉在忧闷和烦躁的深坑时，他告诉自己：『应当仰望神，因他笑脸帮助我；我还要称赞他。』

今天有个流行的词汇叫正能量，当你常用负面的心态去看事情，就会更忧闷和沮丧，甚至愤怒，苦毒，当你用正面的心态来看事情，就会更有喜乐、有干劲、效率和创造力。但是世人的正能量是从自己来，只会叫人高估自己，给人假的安全感，不足为法。我们却有神，祂给人的正能量是真正可以信赖的正能量。

所以不管疫情如何发展，我们不要再专注于疫情，我们被这疫情困扰已够长了，我们要学习不看环境只看神，我们需要像诗人一样宣告：我要向山举目，我的帮助从何而来，我的帮助从造天地的耶和华而来。让我们忘记过去的，更新目标，再次出发，重新振作起来！

(以賽亞書59:15-16) 那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救 ……

这次疫情原以为到了五、六月就能结束，怎知现在仍然不知道何时才会过去，政府为了复苏经济开放各种活动，怎知一放松疫情又马上恶化。而且屋漏偏逢连夜雨，警察执法过当引起全国示威游行，国与国的冲突也因疫情越演越烈，教会在这样的世代应当怎样行？

先知耶利米处在一个比我们更凶险的时代，那时北国以色列已被亚述所灭，南国犹大也岌岌可危，他更得神启示，知到南国也即将灭亡，但是他没有因此就放弃先知的责任，他说：『但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。』（耶9:1）

作为教会，作为一群神的儿女，当我们看见世人被罪折磨，世人所面对的苦难，社会的撕裂与冲突，我们不能单顾自己的事，或只批评世上的罪恶，我们要重新审视神把我们放在世上的使命，为这个世界忧伤，并加倍为主作工。

以赛亚比耶利米早作先知，那时以色列尚未灭亡，但已远离神，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救 ……

这段经文告诉我们，在一个堕落的时代我们应该作什么。第一，我们要为世人迫切代求。政治手段不能改变人心，你若真关心这世界，因为世界的不公愤愤不平，你更应多祷告，刻苦己身，甚至禁食。第二，我们要起来行动，但不是去指责别人而是去拯救，这个世界互相指责已经够多，我们要去帮助有需要的人，用爱去感化人，更要努力传福音，给人希望的信息。

而这些行动，都要从有神的爱，有悲悯的心，同情即使是罪人的心开始。