灵修分享

(歌罗西书1:28)）我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。

我们都知道保罗是终身传扬主耶稣福音的人，但是这一节经文的头两个字却是用「我们」，意味著传扬主耶稣不是保罗一个人的专利，而是要大家一起来做的事。所以保罗说「我们传扬祂」。保罗的确开拓了新约时代许多的教会，但是并不是每一个新约的教会都是保罗开拓的，例如罗马教会就是由不知名的信徒建立的。这里的「传扬」是一个现在式动词，意指持续性的传扬，传扬主耶稣的最终目的，绝不是停留在让一个人单单受洗就够了，而是要使他们能够完完全全的在基督里来到神面前。完完全全的意义就是指「属灵上的成熟」。保罗在哥林多前书第三章说不成熟的基督徒是属灵的婴孩，不能吃干粮，只能喝灵奶。能够自己吃干粮的基督徒才是属灵上成熟的基督徒。如何到达这样的地步呢？保罗说要「用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人」。这里「劝诫与教导」两个字都是现在式分词，表示一种持续不断的动作，来达到使人在属灵上成熟的地步。劝诫与教导的根基，乃是在于圣经。关键是：你能否自己在圣经中自己找到属灵的干粮？设想如果突然之间一些意外的状况发生了，以致于教会无法聚会，大家也彼此不能相见，你是否还能够在这样的状况之下「自己」吃属灵的干粮而不挨饿呢？但愿保罗在此所说的话，提醒我们每一个基督徒都要成为属灵上的成人，不虚度我们在世的每一天。共勉之！

( 歌罗西书 1:9~10 上 ) 因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦。

这里的经文一开头就用了「因此」，这表示接下来要说的事，与前文有关连。前文(1:3~8) 的重心提到保罗为歌罗西教会已经在「信心、爱心与盼望」三方面，表现出信徒得救的确据而感谢神。接著第 9 节保罗继续为他们下一阶段属灵的成长而祷告，期待他们能够「行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦」。也就是期待他们在日常生活中的见证，与所蒙的恩典相称。然而这样的结果会自然发生吗？当然不会，所以保罗才要在此「不住地祷告祈求」。那么要如何才能产生这样的结果呢？就是要在「一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意」。这至少意味著两个重点：第一，神的旨意是可以知道的，所以保罗才会为歌罗西的信徒如此祷告，而且相信他们最终必将知道。第二，如果一个基督徒不知道神的旨意，那么他既使受了洗，也似乎得救了，但他仍然在走自己想走的路，过自己想过的生活。弟兄姊妹们让我们自问，我们是否明白神的旨意？如果还不十分清楚，你我们可以为此祷告。求圣灵帮助我们不是只有一点点知道，而是在「一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意」，使我们能过一个讨祂喜悦的生活。

 (腓立比书 4:7)「神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。 」

使徒保罗腓立比书 4：6里勉励基督徒要一无挂虑，凡事借着祷告祈求，把所需要事让神知道。 然而，神对于我们如此祷告之后的回应是什么呢？ 神是否应许我们在祷告之后，那些客观环境中的难处一定会消失呢？ 4：7经文中很明确的显示出神对于我们祷告后的应许是赐下「出人意外的平安」，来「保守」我们的心怀意念。 「保守」这个字的希腊文原文是一个「未来式」的动词，意味着既使在祷告的当下，困难没有马上过去，但这个「出人意外」平安，终究会降临并保守我们。 「出人意外」这几个字在原文中的意思，乃是指超越人一切所能理解的事。 这样的平安，显然也只能是来自上帝。 弟兄姊妹们，让我们谨记在难处中时，不要放弃祷告，因为从神而来的平安已经 On The Way！ 共勉之！ 

(創世記42:19-22) 於是約瑟把他們都下在監裡三天。到了第三天，約瑟對他們說：「我是敬畏神的；你們照我的話行就可以存活。你們如果是誠實人，可以留你們中間的一個人囚在監裡，但你們可以帶著糧食回去，救你們家裡的饑荒。把你們的小兄弟帶到我這裡來，如此，你們的話便有證據，你們也不至於死。」他們就照樣而行。他們彼此說：「我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候，我們見他心裡的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。」流便說：「我豈不是對你們說過，不可傷害那孩子嗎？只是你們不肯聽，所以流他血的罪向我們追討。」

這次新冠疫情所以成為世紀大災難，與先是知道有疫情卻擔延不報，和後來許多西方人習慣了自由，不把疫情當回事來預防有關，結果大家都受不徹底防犯的後果。基督徒若不徹底對付罪，草草認罪卻沒有真正反省與悔改，只想別人趕快忘掉，也會妨礙靈命成長，以後更會犯更大的罪。

神安排約瑟被賣到埃及，埃及經歷豐年與荒年，約瑟成為埃及宰相，一方面造就了約瑟和讓以色列人日後能在埃及寄居，在那裡繁榮昌大，又藉此繼續修剪雅各，並給機會約瑟的哥哥們悔改。

當約瑟見到來糴糧的哥哥們，雖然他的心情澎湃，並沒有馬上與他們相認，反倒向他們說嚴厲的話，問他們從哪裡來？家裡有什麼人？因為他們雖然力證自己是誠實人，其實他們曾計劃殺死自己的弟弟，後來把弟弟賣了，卻向父親謊稱他被野獸吃了。即使隨著年齡漸長，他們或許不再像當年那麼嫉妒、兇殘，對賣掉約瑟也有一絲歉意，但還未真正面對所犯的罪，為自己的罪痛悔。

所以約瑟把他們關了三天，讓他們好好反省，又要他們把便雅憫帶來。約瑟對他們說：「我是敬畏神的」，無非讓他們想到祖宗與父親所敬拜的神。結果此時他們才彼此說：「我們在兄弟身上實在有罪」，才想到他們定意傷害弟弟時，弟弟何等愁苦，才看見自己罪有應得。

之後約瑟偷哭了一場，挑出西緬留在埃及，因為西緬就是當日的罪魁禍首；把許多糧食給哥哥們帶回去，把糴糧的銀子歸還，又預備路上的食物，顯出他完全的赦免與慈愛。神也是這樣待我們，我們以為神會因我們的惡刑罰我們，我們要對神好神才會對我們好，其實神看重的是我們的心，祂所作的都是為了叫人悔改。神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。但是人在犯罪後必須徹底悔改，對人彌補虧欠，這樣才能離開罪惡，從新出發，為神所用。

(腓立比书2:21)「别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。 」

使徒保罗留给后世基督徒的宝贵属灵资产，不仅是新约圣经十多卷书信，更包括他在服事过程中所活出来的祷告生活。 正如这里保罗写腓立比书时，虽仍身陷狱中却不失喜乐，并且还迫切的「求耶稣基督的事」。 保罗在狱中所求的不是期盼自己尽快获释，这让你觉得惊讶吗？ 其实他的祷告原则正是主耶稣曾说的，要「先求神的国与神的义」，其他与我们切身相关的事，神会为我们成就。 再回来看保罗的经历，他虽没有迫切为自己从狱中获释祷告，甚至许多教会也忽略为这事祷告 （他们还在求自己的事），但最后神仍使保罗出狱，使他再次恢复自由。 但愿保罗祷告的榜样与见证，能激励我们反省自己的祷告生活，把更多的祷告重心放在神国的事上。 让我们记住，「更多的祷告」不一定使我们的属灵生命成熟，除非我们祷告的方向是正确的。 共勉之！