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(马太福音 15:21~23) 耶稣离开那里，退到推罗西顿的境内去。有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：「主阿，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」耶稣却一言不答。门徒进前来，求祂说：「这妇人在我们后头喊叫。请打发她走罢!」

上周刚过了母亲节，自古以来，母爱始终是人间最伟大的爱，这里我们又看见一位令人尊敬的母亲。当年主耶稣来到推罗西顿境内，一位迦南族的母亲来求助耶稣，因为她的女儿被鬼附身，苦不堪言。这妇人说：「「主阿，大卫的子孙，可怜我！」其实她的意思乃是「可怜我的女儿吧」，但是女儿的痛苦就是母亲的痛苦，因此她说「可怜我！」对于犹太人来说，「大卫的子孙」这个称谓是一个特殊的专有名词，这不是指任何一位具有大卫家族血统的人，乃是特指「弥赛亚」，因为神应许大卫说弥赛亚要出自他的后裔。这妇人称耶稣为「大卫的子孙」表明她相信耶稣就是那位神所应许的弥赛亚。对于她的求助，主耶稣却沈默以对。然而她没有放弃，但主耶稣仍然一言不发。遇到这样的情况，可能有些人就会失望而离去了。她可以找到一些好理由来解释为何主耶稣不愿意帮忙，例如，犹太人看不起外邦人、甚至可能耶稣有性别歧视等等。其实一开始时，她并不知道主耶稣不回应她的真正原因。只是这位心里焦急的母亲没有放弃。最后还因著她的谦卑与智慧，还是蒙了主的帮助。弟兄姊妹们，有时我们祷告未蒙应允时，是否太快就灰心丧志了？但是正如主耶稣曾用不义的官为祈求多日的寡妇申冤的比喻，鼓励神的子民要常常祷告不可灰心。但愿这位迦南妇人的榜样，激励我们能够持续祷告，也求神帮助我们看见不论最后的结果是如何，上帝都有更美好的旨意。共勉之！

(马太福音 14:28~29上)  彼得说：「主，如果是袮，请叫我从水面上走到袮那里去。 」耶稣说：「你来吧。 」

主耶稣在行完了五饼二鱼喂饱五千人的大神迹之后，打发门徒上船，然后自己独自上山祷告。到了半夜就在海上行走，要上船与门徒会合。门徒看见在海面上行走的耶稣，以为是鬼怪，就惊恐起来。主耶稣说：「你们放心，是我，不要怕！」这个主耶稣在海面行走的神迹，原本到此似乎已经可以告一段落了，没想到彼得居然请求主也让他在水面上走到主那里去。想一想，如果当时我们也在那船上，我们会如同其他大多数的门徒那样静静的等待主走来，还是会提出像彼得那样的要求呢？彼得的可爱之处，就在于他有一颗赤子之心，他总是非常渴慕更多的经历主耶稣。他并不是说：「请让我们十二门徒一起下来在海面行走」；他乃是说：「请叫我从水面上走到袮那里去」。彼得渴慕与主耶稣有更多、更深的个人关系。在这一点上，他毫不含蓄，也不会以为自己对于主的经历与认识已经足够了。弟兄姊妹们，「资深基督徒」的信仰危机，就是渐渐失去了对于主的渴慕。当然彼得也曾经历失败，正如当他走在海面上时，就因为一时信心的软弱而几乎下沈水中。但是当主伸手抓住他之后，他就真站立于水面之上了。更重要的一点是：最后他与主耶稣一起从海面上「走」回船上。这意味著彼得是人类历史中，除了主之外，唯一一位经历在海面行走的人。弟兄姊妹们，让我们效法彼得，不论我们信主年日的长短，让我们始终保持对于主的渴慕。共勉之！

(马太福音 13:45~46)  天國又好像買賣人，尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。

主耶稣在世时，曾用许多的例子来讲天国的比喻，其中之一就是这个寻珠的比喻。这里说到一个商人寻找好珠子做买卖 (珠子的原文是复数名词)，但是当他遇到「一颗」重价的珠子 时，他却变卖一切所有的，买了这颗珠子。我们知道凡是生意人都备有做生意的资本，珠宝商人当然会买卖许多珠宝，只是他没有想到居然会遇到「一颗」如此珍贵、又不容错过的珍珠，以致于他必须付上一切的代价来得到它。回顾我们还没有认识神之前，我们就好像这位珠宝商人，一生都在寻找所谓的「好珍珠」，例如财富、地位、声望… 等等。我们想要透过投资这些所谓的「好珍珠」，使自己得到更多的利益。但是当我们认识了上帝之后，我们的眼睛才看见了「那一颗」与众不同的珍珠，就是「天国」。天国的价值有多宝贵呢？从这个比喻中，这位商人宁可变卖他一切所有的财物来得到它，这就告诉我们天国的价值超过所有原先我们所追求的「那些珍珠」。弟兄姊妹们，我们对于天国的价值是否都有如此的体认？我们是否会被世上的其他事物所蒙蔽，最后反而失去那颗真正有价值的珍珠呢？但愿我们所有认识神的人都能坚持走到底，将来能亲眼看见荣耀的上帝！共勉之！

(利未记16:29-34) 每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做;这要作你们永远的定例。 因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心;这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。

赎罪日不只是一年一度大祭司为自己，为祭司与为众百姓把赎罪祭牲的血带入至圣所，更要刻苦己心，又守为圣安息日。 所以不单是大祭司主持的一个仪式，更是全以色列会众一同参与的一个重要日子。 任何的仪文若不明白背后的意义，没有反省，只是行礼如仪，就失去原有的意义。 刻苦己心不同的英文圣经版本有翻译为苦待（刻苦）自己，谦卑自己，或否定自己(舍己)，刻苦己心的一个表现是禁食，都表示要慎重其事的认同神为了赎罪所要作出的牺牲和自我反省。

 

在新约时代我们知道主耶稣才是那真正的大祭司和祭牲，祂用自己的血一次进入圣所就完成了救赎，不必像旧约的大祭司每年都要重复献祭，但不是说我们不必常常记念，这个仪式已经被圣餐取代，且要经常如此行。 在擘饼记念主时，我们要反省没有反映神荣耀的罪，思念主为我们的罪所付的代价，为此悔改，这样我们以后才能少得罪神;但是我们更要向主学赦免与舍己的爱，在最后的晚餐里，主明知犹大会卖祂，却仍然为他 洗脚，把主餐的饼和杯递给他，今日的基督教会一定不会让一个硬心不悔改之人参与圣餐，主却这样做了，因为祂的饶恕没有条件，祂抓住每一个机会挽回罪人，当然人若不接受主的赦免他不会得到。 主为代表自己的死的饼、杯祝谢，并亲自把饼擘开，祂完全知道饼、杯代表什么，祂却能为此感恩，又不可怜自己，这是真正的舍己。 神吩咐要把赎罪日守为圣安息日，一方面叫人郑重其事，不像今天许多教会守圣餐草草了事，完全失去守圣餐的意义，也告诉人神的赦免是完全的，我们可以安息其中。 赎罪日或圣餐不只为了满足神，更是为了解决人的需要，因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。

(士师记 2:3~5) 因此我又说：我必不将他们从你们面前赶出;他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。 」耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。 于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思），众人在那里向耶和华献祭。

耶和华神带领以色列人出埃及之后，曾经三番两次的嘱咐以色列人不可与迦南地的异族人立约，更不可敬拜他们的偶像，没想到以色列人都没有认真遵行神的命令，在这两个严重的禁忌上面都跌倒了。 于是神差遣使者到了波金，严厉的责备以色列人，并警告说异族人终将成为以色列人长久痛苦的来源，以色列人也将继续落入拜偶像的深渊之中。 以色列人心中当然明白自己的亏欠，于是他们听完神使者的话之后就「放声而哭」，这意味着他们的良心的确受到神的责备，然而以色列人的后续的行动却很让人失望，他们只是「把这地取名为波金，并向耶和华神献祭」而已。 这个献祭很可能是献上「赎罪祭」，表明他们承认自己的罪过，可是他们对于神所责备他们的那些具体的罪行却没有丝毫的改变。 我不能说以色列人痛哭与献祭是虚假的行动，但这样的行动更像是他们良心的止痛剂，却没有带来他们真正的悔改。 神说「听命胜于献祭」，以色列人虽然献祭，但并没有真正的听命，反而错失一次悔改的机会，以致于良心愈来愈麻木，最后沦落到无可救药、国破家亡的局面。 让我们记取以色列人的殷鉴，敏锐于圣灵对于我们的责备和提醒，才不至于辜负神对我们的宽容与忍耐。 共勉之！