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(民数记3:3-10) 这是亚伦儿子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他们承接圣职供祭司职分的。拿答、亚比户在西乃的旷野向耶和华献凡火的时候就死在耶和华面前了。他们也没有儿子。以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。耶和华晓谕摩西说：「你使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前好服事他，替他和会众在会幕前守所吩咐的，办理帐幕的事。又要看守会幕的器具，并守所吩咐以色列人的，办理帐幕的事。你要将利未人给亚伦和他的儿子，因为他们是从以色列人中选出来给他的。你要嘱咐亚伦和他的儿子谨守自己祭司的职任。近前来的外人必被治死。 」

2:1节说亚伦和摩西的后代如下，却只记下亚伦的后裔，忽略了摩西的后裔。摩西才是真正神使用的领袖，他嘱咐亚伦和他的儿子承接祭司的职份，自己的儿子却不能当祭司。虽然摩西是领袖，亚伦是哥哥，什么要谦让，什么要秉公行事毫不容易，果然摩西的姐姐和亚伦后来嫉妒摩西，但是他们仍能同工。圣经说摩西为人极其谦和，胜过世上众人，这是教会领袖都必须学的功课。

只有亚伦和他的后裔是祭司，但是他们只负责献祭，其他与敬拜神有关的圣工，如支搭和拆卸神的帐幕，扛抬帐幕和其中的器具等，都得由其他的利未人负责。若他们因为同属利未支派而不服气，神的工作也做不成。神的家中也常有这样的纷争，可拉族曾质疑为何只有亚伦和他的后裔能当祭司，但是神故意如此安排教会，要让我们在冲突中认识人性的软弱，愿意被神修剪。

经文强调做主工虽然荣耀，神对他的工人有更高的要求，亚伦和他的儿子要谨守祭司的职任，拿答和亚比户因擅献凡火而被击杀，利未支派帮助亚伦和会众在会幕前“守所吩咐的”，意指不许人靠近会幕，擅闯者必死。我们常过份强调神的慈爱而忽略神的圣洁，以致教会容忍许多罪恶，这是有问题的，神不会亏损祂的圣洁来彰显祂的慈爱，若然，神的儿子就不必死在十字架上。

耶稣说：『莫想我来要废掉律法和先知．我来不是要废掉、乃是要成全。 』旧约的神和新约的神是同一位神，不会有两套标准，神今天一如旧约

(民数记2:1-3,16-17,31-34) 耶和华晓谕摩西、亚伦说：「以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营。在东边，向日出之地，照着军队安营的是犹大营的纛。有亚米拿达的儿子拿顺作犹大人的首领……凡属流便营、按着军队被数的，共有十五万一千四百五十名，要作第二队往前行。随后，会幕要往前行，有利未营在诸营中间。他们怎样安营就怎样往前行，各按本位，各归本纛……」惟独利未人没有数在以色列人中，是照耶和华所吩咐摩西的。以色列人就这样行，各人照他们的家室、宗族归于本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的。

上月底以色列的传统犹太教徒庆祝篝火节，十万人挤在弹丸之地，不幸发生踩踏意外，导致四十多人死亡，百多人受伤。以色列人出埃及时总人数不下两百万，若各自为政，后果不堪设想。神把他们分为东南西北四组，每组含三个支派，各有他们的领袖，但以其中一个支派为首，这支派的领袖就是这组人的总指挥，休息时就在神帐幕的四个方向扎营，又有利未人把守帐幕四周。

帐幕的东边是以犹大支派为首的三个支派，神在创世记49章借雅各预言说：『圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（赐平安者，指基督）来到。 』从大卫始，君王都出自犹大支派，主耶稣是大卫的后裔，因此以色列人起行时就以这三个支派领头，又以犹大支派为首领，之后是南面，西面，和北面的各支派。神的帐幕位于前六个支派和后六个支派当中。

教会要以有限的资源，发挥最大的力量，可以从这些吩咐中学功课。首先我们要看重神的吩咐。华人以前被批评为一盘散沙，如今仍得靠一个铁腕政府才能执行命令，二者都不值得教会效法。我们要因为跟随主而达到合一。教会若意见纷纷，就表示有人把自己的意见放在神的意思之上。

其次，以色列人有清楚的分工与组织，这些决定之后大家就服从，这不是遵从人，是遵从神。教会领袖不易为，他们任重道远，要向神负责。若人人自以为是，教会不会更合一，更动作一致。

最重要的，是以色列人不管在安营或起行，都以神的帐幕为中心。光靠组织不能解决人的问题，只有当人的心向着神，自然就会柔和谦卑，彼此顺服，为要讨神喜悦。所以教会过多谈事务无益，不如多读经祷告，多有神的话语，彼此相爱相交，教会自然就会合一。

(民数记1:46-53) 凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名。利未人却没有按着支派数在其中，因为耶和华晓谕摩西说：「惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的；他们要抬帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸；将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人必被治死。以色列人支搭帐棚，要照他们的军队，各归本营，各归本纛。但利未人要在法柜帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众；利未人并要谨守法柜的帐幕。」

以色列人中，按着神的吩咐数点，共有603,550人超过20岁，能出去打仗，没有一人能当逃兵。许多神的儿女满足于仅仅得救，免去将来的永刑，却不知每个信徒都有责任跟随主的脚踪，在神的帅领下与撒但争战，带进神国的降临。若忽略神所交付的使命，白占地土，虽然得救，将来还是会面对审判，就如火中抽出的柴，一无所有，无法向爱我们的主交账，因为审判从神的家开始。

唯独利未人不被数点在要打仗的人当中，因为神特别挑选他们出来管理内有约柜，代表神同在的帐幕，以及与帐幕有关的事，包括以色列人起行时扛抬帐幕和其中的器具，支搭和拆卸帐幕，以及在百姓停留在一地时保护帐幕，防止有人鲁莽靠近致死。这些工作非常重要，必须仔细执行，因为关乎神的圣洁，又与人命攸关。虽然在新约时代信徒皆祭司，彼得前书说『唯有你们是有君尊的祭司』，新约并不废除旧约的教导，而是成全。

经文指出几个原则，首先每一个神的儿女都有责任服事神，责任虽不同，却不会无所事事。哥林多前书12章把我们比喻为身体上的肢体，都有功用，且要照着神的恩赐彼此配搭事奉，就如以色列人一些要去打仗，利未人则负责帐幕的事。第二，服事神严肃和细致，扛抬帐幕和其中的器具有严格的规定，乌撒就是因为误碰约柜而死。帐幕的设计包含竖板，银座，钩子等，支搭和拆卸都不能马虎，更要立刻进行。一些信徒因为人人都能参与事奉就得过且过，一些传道人对自己的要求不高，将来都要受审判。第三，利未人散居在众支派中，神把以色列人应献给神，收成的十分一赐给他们。若基督徒都按此比例奉献，应能供养更多全职工人专心作主工，扩展神国。

(利未记27:2-10) 如果人许特别的愿，献身给耶和华，就要依照你的估价献身价……那人若是贫穷，不能支付你估定的价，就要把他带到祭司面前，让祭司估定他的价；祭司就按着许愿的人的经济能力，估定他的价。如果所许的是可以献给耶和华为供物的牲畜，献给耶和华的任何牲畜，都要分别为圣。不可更换，也不可代替 ……（新译本）

昨天讲道提到耶稣在客西马尼园祷告时大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主。耶稣不是求父免他一死，他深知为此而生，不会临阵退缩，他是求父不要照他的意思，只要照父的意思，为此他哀哭，流泪祷告，汗滴在地如大血点，结果因他的虔诚蒙了应允，能以走完十架苦路。由此可见，立志遵行神旨容易，付诸实行困难，彼得甘心同主下监，同主受死，却三次不认主，保罗说立志为善由得我，只是行出来由不得我。所以神给了以色列人这些许愿的条例。

这些条例说出向神许愿是严肃的，人不应随意许愿，向神更是不能，人不能随意背约。但是当人无法还愿，神给人一些挽回的方法，因为神接受我们的礼物，是看重我们的心意，我们不能用礼物来换取祂的恩典，何况我们所献的都是从祂而来，祂也一无所缺，祂情愿我们献得甘心。

条例头一部份指人奉献自己，人不能奉献别人，但人怎样献自己？利未人已归神承担圣职，不能再献自己，其余的以色列人可以作拿细耳人，但不是一生的，神的家不需要一堆不做事的人，所以他们用赎银来代替。换到今日，人人都当把身体献上如活祭，但不是都去当牧师，若没有这样的带领就应好好为主活，若这个也办不到，神不勉强。其实付不起赎银的事不该发生，因为许愿是自愿的，他们都知道赎银是多少，但是神看重人的心，你办不到尽力就算，但是要尽力。

若奉献牲畜、房屋和土地，人本该知道他能奉献什么，所以即使发现牲畜有瑕疵，除了不洁，本不该用作供物的一律不可更换或赎回。至于房屋和土地，与其荒废、荒芜，不如赎回。由此可见许多人许愿只凭冲动，但是除非所献的不洁，神还是接受了。经文暗示，不要一时冲动就以为可以撇下一切当传道，跟随主不易，好好为主活，在你的岗位上跟随主，传福音，这是更基本的。

(利未记 26 : 1 - 5) 你们不可做什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向他跪拜，因为我是耶和华你们的神。你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候；并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。

基督徒的一个致命伤，是在跟随主上太随便，没有彻底过讨主喜悦的生活，得过且过，以为无所谓，难怪错失许多神的应许。多少信徒会坚持灵修、每日反省、认罪祷告？多少人会在这疫情期间主日穿好衣服，预备好心，准时上网崇拜，如在教堂里一样？胡适写过一则短篇小说《差不多先生传》，就是讽刺做事马虎不认真的人，他们做什么都不会成功，我们跟随主也一样。

神借摩西所传的律法多次强调不可造或拜任何偶像，我们或会觉得这些老生常谈太罗嗦，但是以色列人的历史证明，他们没有逃过拜偶像的罪，最后被神重重刑罚，分散到列国。今日的信徒与当日的以色列人又有多大差别？我们不敬畏神：我们看家庭，职业，娱乐，金钱都比神更重要，这些都成了我们的偶像，我们信耶稣不过是为了死后有个出路，我们希望神有求必应，大难临头时能去抱一下祂的脚，其实这是我们想像出来的假神，我们若不悔改，后果也可想而知。

一些信徒以为参与事奉就是爱神，其实敬畏神要从日常的琐事上做起。所谓见微知著，神的话告诉我们在小事上忠心，才能在大事上忠心，在不多的事上忠心，才能在更多的事上忠心。神教导以色列人要看重安息日，因为每个礼拜都要遵守，都提醒他们要信靠神、敬畏神。基督徒的灵命成长也一样，不是靠某个大型奋兴会，虽然我们不再像以色列人那样守安息日，但是你每天的灵修、读经、祷告，和每天的生活，每周参与聚会，主日崇拜，是否敬畏神，活得讨神喜悦？

经文反复提：我是耶和华。我们敬畏神不是怕被刑罚，而是因为祂值得人敬畏，祂是宇宙之主。我们既接受了祂是我们的神，若不敬畏祂，就表示我们不是真信，还把祂扭曲，像拜假神的人一样。神又应许说，我们若遵行祂的律例和诫命，祂就赐福我们，以色列人会吃得饱足，在地上安然居住，我们也会从神得供应，但是有个前提，要殷勤作工不懒惰，其实这也是对神的敬畏。