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(民数记5:1-10) 你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的……无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。

这段经文提及三类人要住到营外，就是长大麻疯、患漏症、和摸过死尸的人，因为他们不洁。利未记11-15章用了相当长的篇幅来讲论这些有关洁与不洁的条例，虽然这些条例与卫生有关，神颁布这些条例却不是为了教导以色列人保持清洁，减少疾病，而是通过这些条例认识神的圣洁，自己分别为圣，作神圣洁的子民，几千年前多数人不识字，也没有有圣经，这是一种视听教育。

但是旧约的原则在今天一样合用，长大麻疯代表被罪污染，失去见证；患漏症代表生命的流失，摸死尸代表亲近暗昧，导致人灵性死亡的事，这些人能污染神的百姓，因此要与他们保持距离，直到他们对付他们的罪，得洁净为止。用在今天，就是教会不应包容罪恶，让罪在教会内继续发酵。教会一些人误读神的话，他们比神更有爱心，认为不应指出真理上的错误和教会内的罪，保罗对哥林多教会那些娶了继母的人毫不客气，他们若不悔改就赶他们出教会。我们必须知道教会也是神的居所，教会若没有神的同在就不是教会，神不能容忍罪，特别是挂了教会招牌的地方。

之后经文论述亏负人的罪，一些罪只得罪神，也有许多罪与亏负人有关，这些罪也干犯了神，因为人有责任反映创造他的神，这是亏缺神荣耀的罪，所以要同时解决两方面的亏欠。首先他要看见和承认自己所犯的罪，然后将所亏负人的如数赔还，还要加上五分之一。他也要在神的面前献祭赎罪，今天就是通过耶稣基督的救赎得神赦免。一些基督徒因为有主耶稣为我们赎罪就忽略了赔偿对人的亏欠，只草率向神认罪，这是不够的，对付罪不认真，会使人一再犯同样的错。

圣物要归给祭司，就是神的物当归给神，亏负人尚且要偿还，何况神的物？你在奉献上忠心吗？

(民数记4:17-20,48-49) 耶和华晓谕摩西、亚伦说：「你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。他们挨近至圣物的时候，亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的，所当抬的。这样待他们，好使他们活着，不至死亡。只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。」……从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里做抬物之工的，共有八千五百八十名。摩西按他们所办的事、所抬的物，凭耶和华的吩咐数点他们；他们这样被摩西数点，正如耶和华所吩咐他的。

哥辖人的任务特别危险，他们被委任扛抬至圣所和圣所内之物，但是他们不能摸这些圣物，也不能出于好奇进入圣所观看，只能扛抬。经文两次用『免得他们死亡』，可见不按神的吩咐办事有严重后果。亚伦和他的儿子有责任包裹圣物和阻止哥辖人进入圣所，好保护他们不至于死。神说「你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除」，可见神并不想人死，而是要防止人落在祂的审判里。神也看重哥辖人的服事，若没有他们，谁来扛抬圣物？我们也应珍惜每个弟兄姐妹的服事。

神的话也教导我们跟随主要加班谨慎，我若是哥辖人，一个试探是看一下何妨？我们已被委任扛抬圣物，也听从了命令不摸，进圣所看一下总可以吧？人的失败总是从小事上开始，为何不能跟不信的交往？最后就会发展成跟不信的结婚，我们爱神也爱世界，最后就会只爱世界。

即便是利未的儿子，责任也各有不同：哥辖人扛抬圣物，革顺人负责会幕的幔子，帷子，门帘和有关物品，米拉利人负责会幕和院子围墙所用的板、闩、柱子，座和有关物品。这些建筑会幕和院子围墙的材料可以用牛车拉，但是每一样物品都同样重要，不能缺一根绳，一个挂钩或一个橛子。所以同一族人都要分工。若有人不忠心，或有人不服气，说：为何不是我扛抬圣物？会幕就立不起来，以色列人就失去神的同在，许多教会失去神的同在，不就是因为有人没尽本份吗？

会幕能被竖立起来，光有会幕的实体不够，必须人人敬畏神，尽他们的本份，分工合作。教会的见证也一样，有礼拜堂不难，有各样恩赐也不难，但是弟兄姐妹肯尽本份，忠心做主要他们做的工，并看自己合乎中道，彼此相爱，配搭事奉吗？

(民数记4:2-6,15) 你从利未人中，将哥辖子孙的总数，照他们的家室、宗族，从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，全都计算。哥辖子孙在会幕搬运至圣之物，所办的事乃是这样：起营的时候，亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子，用以蒙盖法柜，又用海狗皮盖在上头，再蒙上纯蓝色的毯子，把杠穿上……将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。

从神如何晓谕摩西、亚伦有关利未人的任用，我们能看见一些教会运作的原则。第一、领袖必须有神的呼召与任用。神拣选摩西带领以色列人，他既不是祭司，也不是支派的首领，神却把他放在当大祭司的亚伦之上，是他吩咐亚伦承接圣职，他才是真正的属灵领袖。不过他也要经历更多神的修剪，神没有因为他甘愿放弃在埃及宫中的大好前途就马上用他，反而把他丢在旷野牧羊40年，让他对自己彻底绝望，神对他的要求也特别严格，只因为他二次击磐出水，就不能进迦南。一些人以为他们愿意做全职传道就很了不起，若不被神更多修剪，只会替教会制造更多麻烦。

虽然亚伦似乎没有什么属灵的领导力，只是个礼仪上的大祭司，不能阻止以色列人拜金牛犊，儿子擅献凡火而死，又曾恶意批评摩西，神容忍他的软弱，晓谕摩西时把他也包括在内，因为神要借着人人参与服事，教导我们彼此包容与相爱，不完美的同工帮助我们追求活出主舍己的爱。

利未的三个儿子与他们的后裔在会幕的事奉上各有各的责任，缺一不可，也要合作。同样，教会若太多肢体不发挥功用，或各自为政不能合作，甚或互相攻击，教会就不能发挥功用。只有30到50岁的利未人能参与服事，表示服事主的人必须相当成熟，而且能力衰退时就当退下。所以灵命不成熟的人不能赋予太重的责任，而且能服事神的时间不多，我们要把人生最好的时间献给神。

哥辖子孙如何搬运至圣所的法柜和圣所的桌子、灯台，香坛等物都有严格规定，亚伦和他的儿子必须先把各物严严包裹遮盖，哥辖的子孙只能抬但绝不可摸，因为神是圣洁的。一些传道人与信徒以为神有恩典就马虎事奉，对服事神十分随便，甚至包容罪恶，但愿这些经文给我们警惕。

(民数记3:40-48 耶和华对摩西说：「你要从以色列人中数点一个月以外、凡头生的男子，把他们的名字记下。我是耶和华。你要拣选利未人归我，代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜。」摩西就照耶和华所吩咐的把以色列人头生的都数点了。按人名的数目，从一个月以外、凡头生的男子，共有二万二千二百七十三名……「以色列人中头生的男子比利未人多二百七十三个，必当将他们赎出来。你要按人丁，照圣所的平，每人取赎银五舍客勒（一舍客勒是二十季拉），把那多余之人的赎银交给亚伦和他的儿子。」

神吩咐摩西数点民数，先是数点20岁以上能打仗之人，因为他们虽然蒙神应许赐迦南地，仍要争战才能占领那地，一些基督徒以为跟随主不必付代价，不必舍己，不必让主修剪就能平平安安上天堂，神没有这样的应许。之后数点超过一个月大的利未人，他们代替以色列人中头生的男子归神，因为在他们出埃及那晚，神要击杀埃及地所有头生的，以色列人因有羔羊血的遮盖，灭命使者越过他们的家，长子得以不死，这是预表神子耶稣以他的命换取我们的命，因此我们都欠神一条命。神对这事十分认真，以色列人的长子比利未人多出273人，神要他们 以赎银赎出。

许多信徒舍不得奉献，其实这不是奉献，是还债。奉献好像是给神礼物，顶多是向神说声谢谢，给固然好，不给也不觉得有多亏欠；还债则不同，是非还不可。当然神不是黑社会，不会辣手催债，但神当日留下这样的条例给以色列人，今天教导我们奉献，是要提醒我们，我们是个欠债的人，我们的命不属于自己，是被神用重价所买的。奉献自己，为神而活不应该是少数人的选项。

严格说每一个以色列人都欠神一条命，不能只用利未人来抵偿，同样，每个信徒都欠神一条命，不能用收入的一部份来抵偿，这只是个符号，我们要全人为主而活，凡事顺服神。

亚伦和他的儿子代表神收下给神的赎银，今日信徒的奉献则归教会，用作圣工和奉养神的仆人。传道人和教会领袖既代表神，就必须加倍努力和警醒。你像神吗？能代表神吗？你有走十字架舍己的道路，竭尽全力做主工，又卑微像主吗？至于那些以为自己是传道人就可以滥用权柄，或生活败坏的工人，我只能说传道人是“高危行业”，亚伦的两个儿子死了，神是轻慢不得的。

(民数记3:12-38) 我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的；利未人要归我……你要照利未人的宗族、家室数点他们。凡一个月以外的男子都要数点……利未众子的名字是革顺、哥辖、米拉利……这革顺的二族要在帐幕后西边安营……革顺的子孙在会幕中所要看守的，就是帐幕和罩棚，并罩棚的盖与会幕的门帘，院子的帷子和门帘（院子是围帐幕和坛的），并一切使用的绳子……在帐幕前东边，向日出之地安营的是摩西、亚伦，和亚伦的儿子。他们看守圣所，替以色列人守耶和华所吩咐的。近前来的外人必被治死。

神在以色列人的12个支派中，拣选了利未人作有关敬拜神、会幕的事奉，更重要的意义是他们代替头生的以色列人归于神，因为当神救以色列人出埃及，击杀埃及一切头生的那日，神借着逾越节羊羔的血放过了他们头生的人和牲畜，因此他们所有头生的都属于神，不属于自己。每当他们见到一个利未人，或去圣殿敬拜，都会想起神拯救了他们，他们不属于自己，这事实。

基督徒蒙主拯救，出黑暗，入光明，我们也不属于自己，哥林多前书6章说：『你们不是自己的人； 因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。 』我们若时常想起我们不属于自己，要按神的心意，为神而活，就不会贪爱世界，不会放纵自己犯罪。以色列的支派也没有因神征召利未人而减少，约瑟的两个儿子分成两个支派，所以我们不应害怕奉献给神，神会补足。

数点利未人从婴儿一个月大，不易夭折时开始，与数点能打仗的以色列人从20岁开始不同，因为数点的目的不是为了打仗，而是为了归神，强调我们的生命属于神，不管我们是否能为神做事。人常用成就来衡量人的价值，做不出事就不值得活，神不如此看我们，我们也不应如此看自己。

利未有三个儿子，成为三族人，每一族有一个领袖，分别看守会幕的南边，西边和北边，会幕的东边，就是正门，由摩西，亚伦和他的儿子们亲自看守，免得有人擅自闯近会幕，被神击杀。我们也要彼此守望，以免有人得罪神，被神责罚。他们也把办理会幕的事分工，各有各的职责，因为没有人能够包办所有有关会幕的事务。合作不易，然而弟兄和睦同居，又是何等的善、何等的美，这也是神家该有的见证。