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(民数记7:1-9) 摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使他成圣，又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使他成圣。当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献……耶和华晓谕摩西说：「你要收下这些，好作会幕的使用，都要照利未人所办的事交给他们。」于是摩西收了车和牛，交给利未人，把两辆车，四只牛，照革顺子孙所办的事交给他们，又把四辆车，八只牛，照米拉利子孙所办的事交给他们；他们都在祭司亚伦的儿子以他玛手下。但车与牛都没有交给哥辖子孙；因为他们办的是圣所的事，在肩头上抬圣物。

在摩西之前还没有祭司的制度，虽然摩西不是祭司，神用他来膏抹首任的祭司和神的帐幕，新约时代也类似，保罗与他的同工传福音，教会成立与稳定之后他们就任命长老，让长老们牧养和带领教会。膏抹代表从世界分别出来归神，单一让神来用，这些人与物能被神所用不是因为他们有何特别，而是因为他们分别为圣归神。我们领受救恩，也必须明白我们不再是自己的人，是神用重价买来，属于神，为神所用的，我们都是有君尊的祭司，应凡事为神而活。

光有祭司和神的帐幕不够，运送帐幕与献祭还有许多需要，必须众人同心协力，供应所需，才能完成，感谢神当天各支派的首领也来奉献。虽然神极丰富，不需要人的帮忙也能完成祂要作的工，祂却特意让人参与，好让人有份祂的工作与荣耀，这本来就是神创造人的目的。

首领以身作则，先献上自己的供物，本是合宜的，今日教会的领袖也必须凡事走在会众的前面。他们献了六辆篷子车和十二只公牛，显然经过深思熟虑，因为运送帐幕需要这些运输工具，我们也不要随便把自己多余的东西拿去教会，即使奉献金钱，也得用心去奉献。其实设立神的帐幕不是因为神需要住处，人手的帐幕怎配让无限的神容身？这帐幕是为了人的好处，让人知道神与他们同在，也喜欢与人相会，所以神的帐幕也称会幕，你体会神的苦心，爱慕与祂相会吗？

车与牛按利未儿子们的职责分配，革顺子孙负责帐幕的罩棚，盖，和幔子，只需少量车和牛，米拉利子孙负责会幕的板，闩，所有柱子和座，需要的车和牛较多，哥辖子孙扛抬圣物，不需要车和牛。我们服事神有需要神必供应，没有需要不要妄求，我们各尽自己的本份，神家一定兴旺。

(民数记6:23-28)  你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：『愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。 』他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。

我们做父母的都有这样的经验，当我们看见我们的孩子开心，自己也会开心，所以我们会做许多让孩子开心事。快乐不一定来自满足自己肉体的欲望，更大的快乐是叫我们所爱的人快乐。神爱我们，所以祂也乐意赐福与我们，所以经文的末了说：『我也要赐福给他们。 』

我们蒙神所爱，成了神的孩子，领受了神所赐的福和神那有圣爱的生命，把神所赐的福带给人是我们生命该有的流露，我们若这样行，就能得到更大的喜乐，也能从神领受更多福气。许多信徒没有喜乐，觉得神没有赐福与他们，因为不懂得把神的福分给别人。摩西告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，这也是神对我们的吩咐，你有祝福别人，又成为别人的祝福吗？

中文圣经翻译那个『愿』字可以省略，更准确是神吩咐亚伦和他儿子宣告神所要赐的福，下文说『我也要赐福给他们』指出赐福给神的百姓是神的心意，他们不过在替神传达祂的心意。神要赐的福可以分作三部份，第一是神的保护，现今的世界变幻莫测，天灾，人祸，连连不断，科学发展只会增加世界灭亡的危险，越靠近主再来一定越危险，但是我们不必怕，因为有神保守。

第二是有神的恩惠，圣经多次说到神的恩惠，就是我们毫无功劳，不该得到的神仍要赐予我们，这是神爱的特点，最明显的例子就是祂的救恩，我们拒绝、顶撞神，祂却仍然赐下祂的儿子来拯救我们，只要信就能得救，那么祂在其他方面又怎会不以恩典待我们？第三是有从神来的平安。经文两次说到神的面，祂使祂的脸光照我们，又向我们仰脸，神是可亲的，你有试过亲孩子的脸吗？神也如此亲近我们。所以不要光看到或看重神所赐的福，而忘了亲近神，那更大的福啊！

(民数记6:13-20) 拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例：人要领他到会幕门口，他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，并一筐子无酵调油的细面饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭……要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发放在平安祭下的火上。他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇；这与所摇的胸、所举的腿同为圣物，归给祭司。

绝少人会一生作拿细耳人，所以他们的愿都有定期，过后就不必再守拿细耳人的规矩。作拿细耳人不等同苦修，不是鼓励信徒去做修士，如同人出家当和尚，也不表示人只须在一段时间内把自己献给神，其余的时间就可以为所欲为，只是要借着这个旧约的规条让我们一瞥分别为圣归神的意义和原则。罗马书12章说要将身体献上，当作活祭，其后说『不要效法这个世界，只要心意更新而变化，察验何为神的善良』，动词的时态都指要继续进行。基督徒的生命不成长，是因为没有把自己献给神，献给神之后又没有继续过奉献自己的生活。

把自己献给神，神收纳我们把自己献给祂，是神的恩典。在还俗所献的祭就知道。那拿细耳人要献五祭里面除了赎愆祭意外的四个祭，赎罪祭表示我们原是个罪人，因为有主耶稣宝血的遮盖才能不活在神震怒底下，把自己献给神。燔祭代表主耶稣才是那完美无瑕的祭物，因为我们领受了他内住的生命，神看我们如同看见祂的儿子，我们的献上才能蒙神悦纳。然后才能献平安祭，神赐福与那些感恩，愿意把自己献给神的人，还有素祭与奠祭，（奠祭是酒，能使祭物发出更浓郁的香气），是主耶稣使我们成为馨香的祭物。

燔祭要全烧在坛上给神，赎罪祭除了脂油和腰子烧在坛上，其余的部份要烧在营外，平安祭的胸和右腿只须代表性的在神面前摇一摇或举一举，再由祭司代表神收下。但是离俗的拿细耳人会多把一条前腿，一个无酵饼和一个无酵薄饼献给神，这是神特别的恩典，因此我们不要以为把自己献给神有何了不起。愿主感动我们，珍惜能将身体献上、当作活祭的机会，为主而活。

(民数记6:2-7) 你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净……

分别为圣的观念不只记载在旧约圣经里，也记载在新约的经文里，哥林多前书6章说：『你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。 』哥林多后书6章说：『义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢……你们务要从他们中间出来，与他们分别。 』神的儿女也是属神的子民，应该与离弃神的人和世界有所分别，从他们中间出来，为神而活。旧约拿细耳人的条例让我们看见神对我们分别为圣的要求，新约时代我们领受了从基督来的生命成全了神要我们分别为圣的心意。

『拿细耳』是希伯来文的音译，意思是分别，分割，所以拿细耳人就是分别归神的人。他们不是利未人，但是因为求恩或感恩向神许愿，要把一段时间从世界的事务分别出来，专一服事神，我们今日因为神的创造与拯救，本来就属于神，不归于神是不合理和亏欠神的，但是神不以此要挟我们归于祂，祂希望我们自愿，因为神勉强人爱祂很容易也有道理，但是爱不能出于勉强。

离俗归神的拿细耳人要远离清酒浓酒，甚至不可喝清酒浓酒做的醋或葡萄汁；不可吃鲜葡萄和干葡萄，和葡萄树上结的，自核至皮所做的物。酒代表满足自己，不可吃喝任何与酿酒有关之物说明分别为圣非同小可，不能马虎。最近半导体产业竞争激烈，因为几乎没有一样产品没有集成电路，当你把电路压缩到几个奈米，制程的每个步骤都不能有丝毫差错，分别为圣更是如此。

所以拿细耳人不只不能挨近死尸，连父母、兄弟姐妹死了也不能挨近他们的尸体，若沾染不洁离俗的日子就完全报废。拿细耳人也不可用剃头刀剃头，要由发绺长长，表示在他们身上要有分别归神的记号。你是像拿细耳人一样谨守神的教导吗？你的生活，行为，有分别归神的记号吗？

(民数记5:25-31) 祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫他喝了以后，他若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入他里面变苦了，他的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。妻子背着丈夫行了污秽的事，或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在他身上照这条例而行。男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。

昨天提到神是圣洁公义的，不管在教会或在个人的生活里，一定要对付罪，我们不能自以为比神更有爱心，对罪恶睁只眼，闭只眼。事实上防患未然，对付罪最好是防止罪恶发生，所以神颁布了许多律例，以色列人每次吃饭，每次献祭，都提醒他们是分别为圣归神的子民。对付罪也越早越好，若罪恶以然发生，刚开始就阻止它继续发展，就不会小罪变大罪。

这段经文特别提到如何处理丈夫怀疑妻子犯奸淫，但是苦无证据的情况，因为有两个可能，一个是妻子没有犯罪，只是丈夫疑心重，若继续怀疑下去既对妻子不公，关系最终也会破裂。另一个可能是妻子确实犯了罪，这也必须解决。三千多年前没有今天那么多验证的方法，即使今天也会有无法确知的情形，如何处理才能不偏不倚？感谢神，敬畏神的人可以带到神的面前。

圣灵未降临之前，神容许人用“乌陵、土明”（大祭司胸牌里之物，用法像掷筊）、摇签等方法来判断是非，今天圣灵已经降临，我们就不必再用这样的方法来做决定，但原则是一样的，要带着敬畏、顺服神的心来寻求神，神才会给我们指引，人若不愿意顺服神，又何来神的指引？

所以那丈夫要带他的妻和一个思念，又称疑恨的素祭到祭司那里，让妇人蓬头散发站在神的面前，思念她的罪孽，又叫妇人发咒起誓，这妇人若真的犯了奸淫，一定良心大受责备，在神面前站立不住，若她是清白的，就能不受影响。用在今天，牧者就是祭司，应辅导这些家庭问题。今天的教会隐脏了许多罪恶，因为我们把来到神面前看得太儿戏，牧者不敢面对教会中的罪恶，聚会考虑娱乐性，如何吸引人，多于敬畏神，主餐草草了事，背诵经文有口无心，要警醒啊！