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(民数记9:1-13) 以色列人出埃及地以后，第二年正月，耶和华在西乃的旷野吩咐摩西说：「以色列人应当在所定的日期守逾越节……有几个人因死尸而不洁净，不能在那日守逾越节。当日他们到摩西、亚伦面前，说：「我们虽因死尸而不洁净，为何被阻止、不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢？」摩西对他们说：「你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。」耶和华对摩西说：「……他们要在二月十四日黄昏的时候，守逾越节……那洁净而不行路的人若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除……」

以色列人离开埃及后头一年的生活非常紧凑，他们在离开埃及三个月后到了西乃山麓，摩西上山四十昼夜领受律法，但被拜金牛犊事件打岔，事件平息后摩西二次登山，重造法版，把神所吩咐的话教导百姓，才能开始按神的指示造会幕，终能赶在出埃及满一年之前的正月初一把会幕竖起来，再膏抹会幕和有关会幕的器具，使之成圣，膏亚伦和他的儿子为祭司，又把利未人献给神，之后在正月14日，就是在出埃及前一天晚上，头一次守逾越节整整一年之后，再次守逾越节。

逾越节的羊羔代表主为我们舍命赎罪，我们若没有主宝血的遮盖，如同以色列人得羊羔之血的保护，我们就与神无份无关，都要面对神的审判与死亡，因为我们与别人并无两样，都是罪人。

逾越节既代表人蒙恩得救，因此对以色列人而言也非常重要，绝不能缺席。当有几个人被死尸沾污，不能守这节，就引起矛盾，守或不守都违背了神的吩咐。摩西很有智慧，告诉他们先等候，让他去求问神。教会也会遇到两难的事，许多事不只牵涉一个真理，此时必须忍耐，先去祷告。

神给了一个两全的答案，让这些人一个月洁净后再守逾越节。而若有人推辞，就要从民中剪除。这里告诉我们主耶稣的救赎非常重要，人不接受耶稣的救赎必死，神把救恩提供给每一个人，祂甚至开恩迁就人，为了不叫人失去机会，使人人都能接受救恩，但人若以种种借口拒绝救恩，主耶稣的拯救就没有了，他们被判永刑乃是咎由自取。

教会处理教会内的矛盾，也要在不违背神的原则底下多走第二哩，让软弱的人有出路，若能息事宁人，就是最佳的解决方案，若不，我们也能在神的面前坦然，有清洁的良心。

(民数记8:17-19,23-26) 「以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的。我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我。我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。我从以色列人中将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子，在会幕中办以色列人的事，又为以色列人赎罪，免得他们挨近圣所，有灾殃临到他们中间」……耶和华晓谕摩西说：「利未人是这样：从二十五岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。到了五十岁要停工退任，不再办事，只要在会幕里，和他们的弟兄一同伺候，谨守所吩咐的，不再办事了。至于所吩咐利未人的，你要这样向他们行。」

神一再强调利未人属于祂，在第三章数点利未人时也特别要求要用赎银赎出以色列头生男子比利未人多出来的人，如此斤斤计较，是要让我们知道我们不属于自己，没有权利随意使用自己的生命。以色列人要借以利未人来代替他们头生的，因为他们离开埃及时本来也要被神击杀，神却开恩放过了他们。我们因为神的儿子为我们舍命，才得以免去神的审判，所以我们也属于神。

虽然以色列人都属于神，总得有人干活，不能人人都去办理会幕的事，我们也属于神，若比照旧约的律法，十二个支派有一个办理会幕的事，所得的十分之一要奉献给神，七天有一天要守安息日，我们理当有十二分之一的家庭全职服事，十分之一的收入用在圣工上。七份之一的时间用来亲近神和事奉神。虽然社会制度不同，怎么算不是最重要，我们应该知道这是我们的本份。

虽然利未人本来就属于神，他们必须先被洁净才能代替以色列人在会幕中办事，所以全职工人也要先活出圣洁。最近台湾一所神学院的老师与不信的人结婚，神学院让她改当研究员，她竟把学校告上法院。人可以随己意行事，但是能在神面前交账吗？神将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子，协助他们办理会幕的事，大祭司既预表基督，服事神的人也当接续基督所完成的救赎大功，领人得到福音；他们协助祭司献祭，为以色列人赎罪，又把守圣所，免得不洁的人挨近而死。因此主工人重要的任务是把人领到神的面前，罪得赦免，并保持教会的圣洁。

利未人因为做杀牛羊等粗重活，所以50岁就退任，但不等于不再服事，他们改在会幕里帮助他们的弟兄。工人不应占着位子不让年轻人接棒，但是也不会真正退休，不过换个事奉的方式而已。

(民数记8:1-11) 耶和华晓谕摩西说：「你告诉亚伦说：点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。」亚伦便这样行……这灯台的做法是用金子锤出来的，连座带花都是锤出来的。摩西制造灯台，是照耶和华所指示的样式……「你从以色列人中选出利未人来……用除罪水弹在他们身上，又叫他们用剃头刀刮全身，洗衣服，洁净自己。然后叫他们取一只公牛犊，并同献的素祭，就是调油的细面；你要另取一只公牛犊作赎罪祭……以色列人要按手在他们头上。亚伦也将他们奉到耶和华面前，为以色列人当作摇祭，使他们好办耶和华的事。」

圣所内有灯台，放陈设饼的桌子，和香坛。圣所内漆黑一片，陈设饼要常更换，早晚要烧香，若没有光照亮，祭司就无法工作。这三者都代表主耶稣，他是神荣耀所发的光辉，又是世上的光，他也是生命的粮，活出丰盛的生命，他满有香气，满足父神的心，烧香也代表主为我们代求。

属主的人是主耶稣的延伸，主曾说：『我所作的事、信我的人也要作．并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。 』因此启示录用七个灯台来代表七个教会，灯台若不能发挥作用就会被挪去。灯台有七盏灯，七是神完全的数目，所以教会不是有活动就够，要有属灵的内涵，而且都要向灯台前面发光，就是必须人人事奉和把光投在神所指示，有需要之处，灯台要按照神的指示，连座带花用金锤出，说明教会的本质应该像金子那么纯洁尊贵，教会的美丽借试炼而彰显。

利未人是代替以色列人事奉神的人，他们本来就属于神，因为神在埃及地击杀一切头生的那日，放过了以色列人中的头生的，利未人的存在，提醒以色列人他们不属于自己。我们本来也是该死的人，没有一人没有罪，也没有一人没有得罪过神，全凭主耶稣的救赎才能逃过神公义的审判，我们的生命如同利未人属于神，所以基督徒若不为主活，若不作主仆人是罪上加罪！

但不要以为我们服事神是便宜了神，是神便宜了我们，因为我们本无资格服事。所以利未人要先洁净自己，而这洁净是因主耶稣赎罪而得。洁净的过程相当繁复，先用除罪水弹在身上，用剃头刀刮全身，洗衣服，再取一只公牛犊连同素祭献为燔祭，又取一只公牛犊作赎罪祭。才能把利未人奉献给神，让我想到我们今天是否对事奉神的要求太低，以致教会也发生许多羞辱神的事？

(民数记7:10-17,84-89) 他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；一只公山羊作赎罪祭；两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭……用膏抹坛的日子，以色列的众首领为行献坛之礼所献的是：银盘子十二个，银碗十二个，金盂十二个……摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。

神安排每天只需一个首领把他的供物送来，这些首领就是第二章耶和华军队那些首领，他们按第二章东南西北四个纛的次序前来，让以色列人在敬拜神，特别是在献那象征献上自己的坛之时，不忘记他们也是神国的战士，并且为神争战必须以亲近神为后盾，我们有时会只注重敬拜，却忘记了要为神打仗，或忙于事奉，就忘记了要亲近神，其实二者息息相关，同样重要。

12个支派的首领都要献一只公山羊作赎罪祭，表示我们要知道人并不完全，要先悔改认罪，得洁净后才能敬拜和服事神，才能为神打仗，没有人例外。燔祭祭牲的数量较多，包括一只公牛犊，一只公绵羊和一只一岁的公羊羔，告诉我们要多看那没有瑕疵的主，不要只注视自己的软弱。平安祭祭牲的数量最多，包括两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊和五只一岁的公羊羔，平安祭代表人从神领受恩惠，神乐意施恩，喜欢看见人从他领受恩典，祂要用祂的恩典托住我们。

首领们也献上银盘和银碗，盛满调了油的细面，好用作素祭；还有盛满香的金盂；这些银盘，银碗和金盂都为神所看重，用圣所的平称过，但是它们的价值来自所盛装之物，若里面空无一物，或所盛装的不能用来献祭，即使是金器、银器也没用。提摩太后书二章把信徒比喻为大户人家的器皿，你里面盛装的是什么？能发表基督吗？还是世界的东西，带到神面前只会惹神生气？

摩西不是大祭司，却能破例进入至圣所，在那里亲聆神的吩咐，亚伦反要等到赎罪日才能进去，也从未得神使用来传话，只是个象征性的代表。摩西有此资格，因为在没有会幕之前神已经在西乃山，在他远离以色列人营地所搭的帐幕与他说话。头衔不重要，重要的是你有没有神的同在和神的话语。摩西能被神使用，因为他绝对顺从神的吩咐，顺命的仆人才能得主人信任，你呢？

(民数记7:10-17) 用膏抹坛的日子，首领都来行奉献坛的礼，众首领就在坛前献供物。耶和华对摩西说：「众首领为行奉献坛的礼，要每天一个首领来献供物。」 头一日献供物的是犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺。他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭； 一个金盂，重十舍客勒，盛满了香； 一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭； 一只公山羊作赎罪祭； 两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭……

膏抹帐幕时，这些首领已经奉献过一次，到了膏抹坛的时候，这些首领又再带了礼物来，膏抹帐幕时，他们带来的是运送会幕的车与牛，这一次是献祭需用的供物与器具。他们不是随随便便奉献，乃是经过深思熟虑，想到神家有何需要，你也会常常想到神家的需要，神家有什么破口，愿意去堵住破口吗？教会若需要呼吁才有人出来事奉，甚或呼吁都没有人回应，这是怎样的教会，怎样的会众，又怎能从神得福？

经文没有清楚说这是首领个人的供物，还是他所代表那支派的供物，经文说是『他的供物』，没有提百姓，所以最可能是个人的奉献，若是这样，他一个人奉献了一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔； 一只公山羊； 两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔，还有其他器具，怎么看都相当不菲。任何属灵的领袖，他们必须比众人份外殷勤，摆上更多。

虽然每个首领所献的供物完全一样,神用许多篇幅把每一个人的供物重复记录在圣经里，成为神启示的一部份，因为神要我们知道，我们做在神家，做在主身上的事，祂都知道，并且记念，神把前人所作的事记录下来，就是要我们效法。

这些供物完全一样，因为每一天献祭的需要都一样，不需要人自作聪明，想出一些新花样。今日一些信徒不愿意事奉，另一些则喜欢搞花样，用自己的方式事奉，要知道我们事奉的对象是神，按神的心意事奉，让神满意才是最重要的。所以这些领袖不只要献同样的供物，他们还要听从神的吩咐，每天只需一个领袖, 按着次序带供物来。你也是一个如此顺服神的人吗？

拾遗：《民数记7:4-5》耶和华晓谕摩西说：「你要收下这些，好作会幕的使用，都要照利未人所办的事交给他们。」

摩西立完帐幕，又膏抹帐幕和其中的器具，使之成圣后，以色列的众首领都自发来奉献。他们不是奉献所管的百姓的供物，他们是把自己的供物送到神面前，而且极具心思，他们想到会幕需要运送，所以送了六辆车和十二只公牛，又想到会幕在旷野移动会被风吹日晒，所以车子要有篷，而且每首领都有份做出同的贡献，两个首领奉献一辆车，所以他们一定彼此同心，而且合作。

今日教会需要这样的人，不必等到别人邀请才出来服事，更不应老指望别人服事，批评教会的缺失，而自己却一个指头也不动。奉献也不是交差了事，服事神最要紧的是把心放进去，神让我们看见教会那里有需要，我们就站出来堵住那个破口。

即使这样，也不是有人愿意奉献我们就收，有人愿意服事我们就接纳；摩西虽为领袖，却不敢自作主张，神告诉他可以收，他才收。有人愿意奉献，愿意服事虽然是好事，但不一定合神心意，一些人奉献可能为了与神交换好处，一些人服事可能为了肯定自己，神告诉我们收我们才能收。一些牧者喜欢叫人读神学当牧师，觉得能多得几个人当牧师自己很有荣耀，结果一些人虽然爱神但是不适合当牧师，一些人还未成熟，没有全人奉献，结果神学院毕业生虽多，能为主作工者却少。教会的服事也一样，随便接纳同工不只不会让教会的事工兴旺，反而增加了教会的问题。