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(民数记15:1-11) 耶和华对摩西说：「你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭……献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。」

我们服事神，光有热心是不够的，如果我们信主有一些年日，灵命也有点长进，若回顾过往的一些事奉，一定会摇摇头，因为参杂了许多自我的动机，而且当时没有感觉，还以为很爱神。这就是以色列人的毛病，遇到一点挑战就埋怨神，被神责备后又不理神的吩咐，以为可以靠自己去攻打迦南地。属灵生命不能一蹴即就，人需要时间成长，不能一味求快，这是为何追求灵恩反常使人误入歧途，但是求神怜悯，不要让我们像以色列人一样，在旷野浪费一生。

在神宣告以色列人要在旷野漂流40年，让一切不信的人死光后，神特别吩咐他们到了迦南地，所有赎罪祭以外献牲畜的火祭，都要同时献上素祭，显然这不是因为他们到了迦南地才能耕种，有作素祭的原料，因为这是40年以后的事，而是因为素祭特别的含义。

素祭没有血，因为重点在于表明主如何圣洁没有瑕疵，不在于表明他为人赎罪。素祭的成份是细面，能作成任何形状的饼，接受任何烧烤之法，代表主的破碎和虚己，他没有自我，柔和谦卑，唯有这样的生命才能接受任何打击。素祭要加上油和乳香，油代表圣灵，乳香代表神美善所发的香气，主满有圣灵，顺从圣灵，生命充满香气。素祭没有酵，代表主无罪的生命，又用盐调和，盐能防腐和提供味道，也代表永恒不变，主反映了神丰富的内涵与信实。素祭部份作馨香之祭献给神，完全满足神的心意，余下的归给亚伦和他的子孙，代表主与人分享他完美的生命。

今天我们也是有君尊的祭司，能分享主的生命，常住在主里面，我们才能发表主的生命，多结果子。人要逃避血气的事奉必须多亲近主，光领受主的血是不够的，你用多少时间亲近主呢？

(民数记14:20-45)  耶和华说：「我照着你的话赦免了他们。然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地……」报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前……摩西将这些话告诉以色列众人，他们就什悲哀。清早起来，上山顶去，说：「我们在这里，我们有罪了；情愿上耶和华所应许的地方去。」摩西说：「你们为何违背耶和华的命令呢……」他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营……

神并非不给以色列人机会改过，可是他们看见神在埃及与旷野所行的神迹，却仍试探神十次。神最终赦免了他们，没有降下大灾难，但那报恶信的十个探子都遭瘟疫而死。他们本被神看重，名字被记在圣经里，有留下美好见证的机会，却成了反面教材。神对领袖有更严格的要求，因此不要轻率作师傅，许多人喜作师傅是为了表扬自己，你若好好跟随主，神自然会给你机会。

但以色列人的悖逆也非全无后果，因为他们的不信，他们要在旷野漂流四十年，最后死在旷野。他们失去为神争战，经历神帮助他们占领迦南地的机会，更连累子孙陪同他们在旷野漂流，神的计划也被他们耽搁。许多信徒与这些以色列人相似，虽然得救，如同以色列人被拯救离开埃及的奴役，又饱尝神的恩典与保守，如同以色列人在旷野得神供应吗哪与水，蒙保守不遭灾害，却随从自己的私欲生活，不听从神的话，不忠心跟随主，只为满足自己，他们只能蹉跎在旷野，无法享用那丰盛的生命，而且一天还要被神责备，为何浪费在世上的生命与神的恩典，不结果子？

当摩西把神的判语转告以色列人，他们就什悲哀，又突然大发热心，要去得着神的应许地，以为可以将功赎罪，却不知道这不是神的吩咐，结果被住在那里的亚玛力人和迦南人杀退。血气之勇何等可怕，我们以为在服事神，其实在顶撞神、服事自己的肉体。教会里也有不少这样的信徒。

神说：『遍地要被我的荣耀充满。 』人的悖逆不能改变神的计划，神必会荣耀祂自己，但是我们要学做个顺服的人。人要为神作工，要先被神作工，你知道神的心意吗？你顺从神吗？

(民数记14:10-19) 忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。耶和华对摩西说：「这百姓藐视我要到几时呢……」摩西对耶和华说：「……如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说：『耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。』现在求主大显能力，照你所说过的话说：『耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。』求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今常赦免他们一样。」

十个报恶信的探子极其负面的报告，导致以色列会众向摩西、亚伦大兴问罪之师，又埋怨神。一言兴邦，一言丧邦，基督徒必须慎言，教会领袖更要谨慎。人的话很难没有主观的成份，不要以为用爱心说诚实话就可以随便说。摩西、亚伦一言不发，只俯伏在会众面前，他们不是怕人，而是自甘卑微，等候神出手。我们为神作工，当事情不顺，最好的办法就是谦卑等候，让神做主。

约书亚与迦勒也是探子之一，乃仗义执言，劝告会众不要背叛神，会众竟要用石头打死他们，在此一发千钧之际，忽然，神出现了，所以我们只管跟随主，就不怕任何挑战，事奉也没有压力。

神的忍耐有尽头，而且判决十分严厉，祂要用瘟疫击杀以色列人，只留下摩西一家，因为他们多次经历神迹却仍然不信和悖逆。我们不要以为神有慈爱与恩典就肆意放纵自己，神的计划也不会不能成就，祂能用摩西来继续要完成的工。我们若不跟随主被撇弃，神也能使用其他的人。

但是摩西不肯。与其说他比神更爱以色列人，不如说摩西代表了神慈爱的一面。神的本性兼有慈爱与公义，二者因着神舍弃祂的独生子得以并存，并进一步让人认识祂的公义与慈爱。

摩西知道要怎样祷告，他诉诸神的荣耀，人的被造是为了荣耀神，神如何领以色列人出埃及震惊了当时的世界，神刑罚以色列人虽然彰显了祂的公义与主权，却不能反映祂拯救的大能，也不能贯彻祂的应许。摩西也诉诸神的慈爱，因为祂曾说过，祂不轻易发怒，并有丰盛的慈爱。做神比做人难太多，因为祂必须十全十美！摩西不光求他想要的，他求得有根有据，所以神不能不听。你也可以学摩西那样祷告，为了神的荣耀，根据神的属性，也根据神的话与应许，神一定听。

当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：「巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢……我们不如立一个首领回埃及去吧！」……嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：「我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华……有耶和华与我们同在，不要怕他们！」但全会众说：「拿石头打死他们二人。」

窥探迦南地的探子们，除了约书亚和迦勒二人，因为不懂得倚靠神，把自己与迦南人比较，夸大了进攻迦南的危险，结果引起所有以色列人起来反对摩西、亚伦，把本该马上就能成就神的应许蹉跎了40年。人若对神没有信心，定规会失去许多从神来的福气，还要带来神的愤怒与管教。

在此我们看见领袖有何等大的责任，这些探子身为各支派的领袖，却没有把百姓带领归向神，反而向他们报恶信，导致全民暴动，若非神亲自出手，神的计划就会被破坏，不会有以色列国和后来的救主与教会。许多人喜欢做领袖，或对人对事指指点点，发表意见却不负责任，不只不能带领人更多爱神，归向神，反倒影响弟兄姐妹失去信心，败坏教会圣工，所以神的话说『不要多人作师傅、因为晓得我们要受更重的判断。 』

以色列人的问题也再次被暴露，他们如丧考妣，喧嚷哭号，表面是埋怨摩西，实际是埋怨神，所以会说：『耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？ 』人一切埋怨，归根究底是在埋怨神，因为不满意神的安排，把自己的判断置诸神的引领之上，认为自己比神更聪明，更应该是神。神把难处加给我们，就是要我们看见自己的悖逆与不信。百姓害怕，因为他们根本忘记了神有大能，信心需要长时间累积才能被建立，你有把神带进你的生活，还只是在主日才想到神？

约书亚和迦勒跳出来，要把百姓重新引领到仰望神的大能上，『耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地。 』结果却几乎被人用石头打死。真正跟随主的人必须以身作则，也要不怕牺牲，为真理付代价，你若要讨人的喜欢，就不能为神作工。

(民数记13:25-33) 「我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约但河旁。 」迦勒在摩西面前安抚百姓，说：「我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。」但那些和他同去的人说：「我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。 」探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：「我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大……」

探子用了40天窥探迦南地，并带回一枝两个人才能扛抬的葡萄，不可谓不尽力，他们的报告也算中肯，证实了神的应许，迦南确是流奶与蜜之地，但那地的民强壮，城邑坚固宽大，并有身材魁梧的亚衲族人，他们必须倚靠神的大能才能把他们赶走。可惜除了迦勒和约书亚二人，其余的人都作出极其负面的判断，认为那里是吞吃居民之地，根本无法征服，那里的亚衲族人是创世记六章所说那些极其厉害又凶残的巨人的后裔，看自己如同蚱蜢。

迦勒说：「我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。」和他同去的人却说：「我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。」同样的观察，却得出两个截然不同的结论，与胆大、胆小，乐观、悲观无关，是因为一个看见神的应许，一个只看见环境。

迦勒与约书亚认识神的信实，祂既应许了就一定会成全祂的应许，神的应许绝不会落空。其他的人只看见环境，他们把自己跟环境比较，他们的比较并非不合情理，他们的确打不过那里的人，但是他们忘记了把神算在其内，结果越看越悲观，把难处夸大，甚至把自己比作蚱蜢。

今日的教会失去许多为主传福音、影响社会的机会，因为基督徒不看重神的荣耀，不信靠顺服神，只看重自己的享受，自我中心，消费上帝，这样的人怎能从神得福？亚纳族人真的有那么厉害吗？爱神的人就是喜欢为神争取最难攻取之地，迦勒进入迦南地时已85岁，他没有忘记神的应许，坚持要约书亚把亚纳族人所在的山地给他，结果把亚纳族人打得落花流水，通通赶走！