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(民数记17:1-10) 耶和华对摩西说：「你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根；从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上，并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前… …」谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。耶和华吩咐摩西说：「把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。」

纷争在神的家何等容易发生，在以色列人离开埃及后已经发生过两次，一次是米利暗和亚伦，摩西的姐姐和哥哥，毁谤摩西，一次就是这次利未人和以色列人的领袖，摩西的同工埋怨摩西、亚伦专权。难处常从最亲密的人中出来，叫人特别难过，而归根究底是因为人最基本的罪，不愿接受神的安排，不愿服从神的权柄，因为不服从神的人也不会服从人。

神有极大的慈爱，不以刑罚为乐，虽然以色列百姓有份参与发怨言，神只刑罚了煽动他们的可拉和他的同党，还设法教育群众，使他们知所警惕，学习服从权柄，不再发怨言，免得被神刑罚而死。神吩咐12支派的首领把他们的杖拿来，写上自己的名字，又把亚伦的名字写在利未支派的杖上，放在法柜前，就是神的面前，看谁的杖能发芽，结果利未支派的杖不只发芽，还开花结果。

在此可见可拉和以色列人的领袖发怨言主要冲着亚伦，亚伦的确没有任何过人之处，他与以色列人一起造金牛犊，与姐姐一同毁谤摩西，他不能直接领受神的吩咐，所有吩咐都要经过摩西，若非神的拣选，他没有资格当大祭司。正是这样，神要让以色列百姓知道，决定权在于神，他们不是服人的权柄，他们要服从神的权柄。基督徒与教会最重要的见证之一是：『基督是主』！

我们说我们信神，但是我们有没有把神当神，按照神的身份来接受祂的权柄？还只是主日那两个钟头和有需要时才来到神的面前，其他的时间就我行我素，自己做主？我们若以为神有恩典就随己意而行，有难处才祷告，这不是真实的神，只不过是我们制造出来的偶像，不只不灵，我们更是在拜偶像，只会惹来神的愤怒与审判，你顺服神，遵从祂的旨意吗？

(民数记17:1-10)  耶和华对摩西说：「你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根；从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上，并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前… …」谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。耶和华吩咐摩西说：「把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。」

纷争在神的家何等容易发生，在以色列人离开埃及后已经发生过两次，一次是米利暗和亚伦，摩西的姐姐和哥哥，毁谤摩西，一次就是这次利未人和以色列人的领袖，摩西的同工埋怨摩西、亚伦专权。难处常从最亲密的人中出来，叫人特别难过，而归根究底是因为人最基本的罪，不愿接受神的安排，不愿服从神的权柄，因为不服从神的人也不会服从人。

神有极大的慈爱，不以刑罚为乐，虽然以色列百姓有份参与发怨言，神只刑罚了煽动他们的可拉和他的同党，还设法教育群众，使他们知所警惕，学习服从权柄，不再发怨言，免得被神刑罚而死。神吩咐12支派的首领把他们的杖拿来，写上自己的名字，又把亚伦的名字写在利未支派的杖上，放在法柜前，就是神的面前，看谁的杖能发芽，结果利未支派的杖不只发芽，还开花结果。

在此可见可拉和以色列人的领袖发怨言主要冲着亚伦，亚伦的确没有任何过人之处，他与以色列人一起造金牛犊，与姐姐一同毁谤摩西，他不能直接领受神的吩咐，所有吩咐都要经过摩西，若非神的拣选，他没有资格当大祭司。正是这样，神要让以色列百姓知道，决定权在于神，他们不是服人的权柄，他们要服从神的权柄。基督徒与教会最重要的见证之一是：『基督是主』！

我们说我们信神，但是我们有没有把神当神，按照神的身份来接受祂的权柄？还只是主日那两个钟头和有需要时才来到神的面前，其他的时间就我行我素，自己做主？我们若以为神有恩典就随己意而行，有难处才祷告，这不是真实的神，只不过是我们制造出来的偶像，不只不灵，我们更是在拜偶像，只会惹来神的愤怒与审判，你顺服神，遵从祂的旨意吗？

(民数记16章) 摩西听见这话就俯伏在地……摩西又对可拉说：「利未的子孙哪，你们听我说！以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？」……他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。

利未的曾孙可拉，和雅各长子流便子孙中的大坍、亚比兰和安，并以色列会中的二百五十个首领，一同起来攻击摩西、亚伦，认为他们擅自专权，他们不该自高，超过其他会众，当然这只是借口，骨子里是不愿服在摩西、亚伦的权下。许多神家的纷争都来自教会的领袖，因为你不服我，我不服你，一般会众虽然会发怨言，不会争谁做头，因为不想负太多责任。

二百多来势汹汹的人，如何应付？摩西俯伏于地，表明自己的谦卑，并让神来解决。神的工人若清楚所做的出于神就不会对难处反应过激，因为神必负责；而且越为首的越谦卑，因为反击只会引起更大的冲突。然后摩西邀可拉和他的同党拿香炉到神面前，让神来显明祂的拣选，劝告他们神已委派他们在帐幕服事，不该争作祭司，又指出他们攻击的是神。人都有骄傲和自尊心，摩西先俯伏，让他们能听得进去。我们说的话没有果效，常是因为我们不够谦卑。摩西这样做也是出于爱，要给他们一条退路，以免遭受神更大的刑罚。因为反对我们的不是敌人，是主内的骨肉。

可惜他们没有听进去，大坍、亚比兰拒绝到摩西那里，并埋怨摩西没有领他们进入迦南地，反倒领他们离开迦南，他们忘了他们不能进入迦南，是因为他们向神发怨言不要进去。神的仆人常会受到无理的攻击，我们必须学主那样被骂不还口，受害不说威吓的话，其实这是好事，帮助我们追求像主，并反省自己，叫我们无论做什么，都是为主而做，不求人的称赞，只求主的喜悦。

可拉招聚全会众来攻击摩西、亚伦，结果神的荣光突然显现，若非摩西、亚伦为会众求恩，他们会全被神处死，最后神只刑罚了那些带头的领袖。神轻慢不得，切勿把纷争看为平常啊！

(民数记15:30-41) 以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴……耶和华吩咐摩西说：「总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。 」……耶和华晓谕摩西说：「你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神……」

一般法律也会分谋杀与误杀，谋杀的处分远比误杀大。神的律法也一样，若只是误犯律法，神千方百计要使人得赦免，但那擅敢行事，故意违背神命令的，他们是藐视神，不把神当神，就要从民中剪除。基督徒既然更明白神的话，就要格外小心，不要以为神有赦罪之恩就肆意犯罪。

之后民数记马上记下一事例，让后人有所警惕。因为有人在安息日捡柴，不守安息日。以色列人不会不知道要守安息日，因为他们一离开埃及，神从天降吗哪给他们吃，他们就开始守安息日，那天他们没吗哪可捡，神让他们在前一天能收到双倍，又可把吗哪多放一天，所以神天天都提醒他们，更在西乃山颁布十诫时把这条例刻在法版上，可见这人故意以身试法，所以被处死。

预防胜于治疗，刑罚人从来都不是神的心意，这个人被人用石头打死只是一偶发事件，为要杀鸡儆猴，以免日后更多人被神刑罚。所以神告诉以色列人在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子，让他们时常记得要遵行神的命令。蓝是天空的颜色，代表我们不再属于这世界，乃属于天上的神。歌罗西书三章说：『你们要思念上面的事，不要思念地上的事。 』因为人心灵的容量是有限的，我们的心灵若让地上的事充满，就没有空间容纳神，容纳天上的事了。

自从有了微信，有了朋友圈，很容易就知道信徒属灵的光景，悲叹大部份信徒所发表的东西都是饮饮食食，游山玩水，或转发好些无聊的东西，与世人没两样。一个人不能事奉两个主，不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个，人不能爱神又爱世界。难怪没几个人好好灵修，神的话说：『若有人不爱主，这人可诅可咒，主必要来。 』

(民数记15:13-31) 若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理……你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献……若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免……但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。

一些人读旧约，觉得神太严厉，甚至有人说他只喜欢新约圣经，不喜欢旧约的神。其实我们在旧约一样可以找到神慈爱的部份，在新约也可以找到神圣洁公义的部份，因为同一位神，不可能有两个不同的性情，不过旧约的重点在于指出人的悖逆，也不能靠自己达到完全，而新约告诉我们唯一解决的办法是仰赖神的恩典。当人这样把神一分为二，他们不过在发明自己的神。

神的慈爱，从神没有因为以色列人埋怨神把他们带到迦南地而重重降灾与他们，只刑罚量那几个报恶信，鼓动百姓暴乱的探子就能见到，然后神又再谆谆教诲他们。首先，祂告诉百姓在献祭牲时要同时献上素祭，分享主的生命，但是这恩典不限于以色列人，与他们一起的外人只要愿意，也能领受同样的福气，因此神的救恩要临到世上所有爱慕神的人，在旧约时代已明显可见。

第二，神要他们学习奉献，当他们到了应许地，能耕种，一有了收成，就要把初熟的作摇祭献给神，不只庄稼要如此，做成饼后也要如此，告诉我们要懂得感恩，要把神放在第一位。你每天起床，有否为神赐你又一天的生命与健康感恩？有否为每顿饭，为有胃口感恩？其实摇祭只是拿起来在神面前摇一摇，之后是人享用，看重的是意义，信徒的十一奉献也如此，我们本应全所有奉献，奉献十分之一不过提醒我们的整个人都属于神，神却让我们留下十分之九来养活自己。

第三，神知道他们仍会犯错，只要不是明知故犯，故意亵渎神，神告诉他们可以怎样赎罪，包括所有寄居的外人，并三次提到“必蒙赦免”。看来神比人更紧张人能得赦免！世上的父母尚且不舍刑罚他们的孩子，何况神？只有故意悖逆神的人，神一定要追究到底。因为神若不追究人故意犯的罪，世上就没有公义，人也就可以无法无天了，所以基督徒更应引以为戒，远离罪恶。